Феофилакт, блж. Михаилу епископу Халкидонскому

Михаилу епископу Халкидонскому ²): «Доселе расхищались имущества церковные; мы досадовали, но наша досада умерялась сознанием, что остаются ненарушимыми духовные

¹) Meursio 27.

42

права церкви. Теперь же нет более утешения: попираются и эти последние. В то время, как божественные и священные каноны поставили всего выше ненарушимость границ каждой епархии и устранили надменность светской власти от вмешательства в область Духа, те, которые приставлены учить тому и других и исправлять готовых впасть в ошибку, они-то именно и направляют и поощряют в нарушению этих законов, и насылаемые на чужие епархии, смешивают божественные и человеческие права. Теперь я не вижу другого утешения, если это не будет исправление сделанной ошибки. Мы уверены, что нам будет полезно твое содействие. Известно твоей святости сделанное против канонов определение о Кичаве ¹). Не улыбайся при этом варварском слове. Это область, относящаяся в нашей архиепископии. Один монах, начавший там строить молитвенный дом, был нами остановлен, потому что начал постройку без нашего ведома и затевал дело противное канонам и законам политии. Он же сказал, что получил на то патриаршую ставропигию и потому начал постройку. За это мы наложили на него запрещение общения,— распоряжение согласное, как знаешь, с каноническими правилами; написали также честнейшему хартофилакту Петру ²).—Ибо какое общение у болгар с константинопольским патриархом? Он не имеет в этой стране ни законной хиротонии, так как у нее есть автокефальный архиепископ, и никаких над ней привилегий. Через кого же он будет наблюдать и исправлять проступки монахов обители, построенной по его воле? Не чрез того ли, кто стоит во главе и других подчиненных ему монахов, то есть через экзарха? Но кто допустит присутствие в Болгарии константинопольского экзарха, и не будут ли смотреть на него как на прелюбодея и не обнаружат ли к нему полной ненависти? Кто перенесет спокойно одно даже известие об этом нарушении справедли-

¹) Упоминается в хризовулах между городами охридской епархии.

²) Meursio 35. Τῷ χαρτοφύλακι.

43

вости? Благочестие еще следует за нами и каноны внушают силу нашему устройству. Если бы наше письмо и твое слово увенчались успехом, слава Богу мира и доброго порядка. Если же бы власти оказались глухи и не исправили ошибки, необходимо вскрикнуть всем миром и всем поведать о бедствии; может быть, тогда найдутся такие, которые захотят и смогут залечить рану».

Трудно сказать, всегда ли были успешны письма Феофилакта и ходатайство его друзей. В некоторых случаях он достигал желаемого что видно изо многих благодарственных писем его. Так, он писал к епископу Пелагонии ¹): «Я узнал, почтеннейший собрат, что нынешние обстоятельства дали некоторое движение нашим делам. Прежний стратег отставлен, и докладчик по этому делу, господин Евмал, устранен. Назначен же ныне стратигом Михаил сын Полиевкта, благородный по душе и по отеческой славе. Если так случилось, руководи моими судьями, как можешь. В особенности же поддержи Димитрия ²), который имеет много врагов».

В письме к Палеологу ³): «Чрез величайшие твои благодеяния уже мы получили некоторое успокоение за тех немногих, которые остались в охридской церкви. Благоволи довершить милость и замолви словечко перед сборщиком податей за нашу немощь. Ибо если бы не твоя милость, нас поглотили бы эти змеи, которыми обилует сия пустыня и которые оживляются и толстеют по напущению свыше».

Целый ряд писем имеет своим предметом церковные отношения архиепископии болгарской. Эти письма также не лишены исторического значения. С одной стороны, они дополняют наши сведения об администрации Болгарии, с другой бросают новый свет на внутреннюю жизнь народа.

¹) Lamio 15.

²) Брат архиепископа, который много раз упоминается в переписке.

³) Meursio 70.