13776 работ.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Без автора
Автор:Августин, епископ Ипонийский, блаженный
Августин, блж. О книге Бытия буквально
Книга неоконченная
Глава I
Предварительные рассуждения о кафолической вере. Что такое грех? Что такое наказание за грех? Грехи естественные. Почему церковь называется кафолическою.
Глава II
Способы изъяснения Закона. История. Аллегория. Аналогия. Этиология.
Глава III
Объясняется 1 стих Бытия
Глава IV
Объясняется 2 и 3 стихи Бытия. Бездна. Четыре элемента. Подобия о Духе над водами.
Глава V
О стихах 3 и 4 Бытия. Троякий свет — эфирный, чувственный и разумный. Что такое свет.
Глава VI
Объясняется первая половина 5 стиха, книги Бытия. Отчего имя называется именем.
Глава VII
О второй половине 5 стиха Бытия.
Глава VIII и IX
Объясняется 6 стих Бытия. Планета Сатурн. Объяснение 8 стиха Бытия.
Глава X
Объясняются 9 и 10 стихи Бытия. Что значит получить форму.
Глава XI
Объясняются 11, 12 и 13 стихи Бытия.
Глава XII
Объясняется первая половина 14 стиха Бытия.
Глава XIII
О второй половине 14 стиха и о стихах 15, 16, 17, 18 и 19. Великий, так называемый в просторечии Платонов, год.
Глава XIV
Объясняется 20 стих Бытия.
Глава XV
О том же 20 стихе, а также и 21, 22, 23 и 24 стихах Бытия.
Глава XVI
Объясняются 25 и 26 стихи Бытия. — Что такое образ. — Подобие в собственном смысле слова. — Откуда красота? — Вселенная. — Ум.
О книге Бытия буквально.
Двенадцать книг
Книга I
Объясняется начало книги Бытия [с 1 стиха]: В начале сотвори Бог небо и землю до стиха 5: И нарече Бог свет день, и проч.
Глава I
На что в св. писании надобно обращать внимание и что собственно означают 1 и 2 cm. Бытия.
Глава II
О стихе 3. Как сказал Бог: Да будет свет, чрез тварь ли, или чрез вечное Слово?
Глава III
О том же 3 стихе. Что такое свет. Почему не сказано: Да будет небо и т. д., подобно тому, как сказано: Да будет свет. Ответ первый.
Глава IV
Второй ответ на вышепоставленный вопрос.
Глава V
Разумная природа становится бесформенною, если она не совершенствуется, обращаясь к Божественному Слову. Почему сказано, что Дух Святый носился над водою, прежде чем сказано, что Бог изрек слова: Да будет свет.
Глава VI
О стихе 4. Троица, указываемая как в начале, так и в продолжение творения.
Глава VII
Почему о Духе Святом сказано, что Он носился верху воды.
Глава VIII
Любовь Божия к тварям обуславливает как их бытие, так и [последующее] существование.
Глава IX
Опять о стихе 3. Во времени ли сказано: Да будет свет, или вне времени?
Глава X
О стихе 5. Как прошел первый день — в творении ли, или после творения света? Принимается первый способ изъяснения. Второй способ понимания соединяется с затруднениями.
Глава XI
Новое затруднение в вышеприведенном способе изъяснения касательно назначения солнца.
Глава XII
Еще затруднение касательно последовательности трех дней и ночей до сотворения солнца. — Как произошло собрание вод.
Глава XIII
Когда были сотворены вода и земля.
Глава XIV
Основание, почему в первом стихе Бытия подразумевается бесформенная материя.
Глава XV
Материя предшествует форме по происхождению, а не по времени.
Глава XVI
Другое основание для объяснения того, как происходили день и ночь, именно — чрез расширение и сокращение света, отвергается.
Глава XVII
Затруднение касательно духовного света — каким образом в этом свете может быть вечер и утро, а также разделение от тьмы?
Глава XVIII
Как производит Бог действие.
Глава XIX
В темных местах Писания ничего не следует утверждать без рассуждения.
Глава XX
Почему при изъяснении книги Бытия приводятся разные мнения, а не утверждается какое-нибудь одно.
Глава XXI
Какой результат такого изъяснения, при котором без рассуждения ничто не утверждается.
Книга II
От слов: И рече Бог: да будет твердь и проч. до стиха 19: И бысть вечер. В конце книги приводятся некоторые замечания против звездочетов.
Глава I
Что такое твердь посреде воды. Некоторые отрицают, что выше звездного неба могут быть воды.
Глава II
Воздух выше воды.
Глава III
Огонь выше воздуха.
Глава IV
Воды над воздушным небом, которое, как некто заметил, называется твердью. Что такое дожди
Глава V
Воды над звёздным небом.
Глава VI
О добавленных словах: И сотвори Бог и проч.: делается ли в них указание на Лицо Сына Божия.
Глава VII
О том же предмете.
Глава VIII
Почему относительно света не сделано добавления: И созда Бог, как это делается обыкновенно относительно других творений
Глава IX
О фигуре неба.
Глава X
О движении неба.
Глава XI
О 9 и 10 стихах Бытия.
Глава XII
Об 11, 12 и 13 стихах Бытия.
Глава XIII
О 14 и 15 стихах Бытия. — Почему светила сотворены в четвертый день.
Глава XIV
Каким образом светила служат в знамения, и во времена, и во дни и в лета.
Глава XV
Какою сотворена луна.
Глава XVI
Одинаковым ли светом светят светила.
Глава XVII
О звездочетах.
Глава XVIII
Затруднение касательно того, управляются ли и одушевляются ли звезды духами.
Книга III
Со стиха 20: и рече Бог: да изведут воды... и пр. до конца первой главы.
Глава I
О происхождении животных из воды говорится раньше, чем о происхождении их из земли, потому, что вода ближе к воздуху, а воздух — к небу.
Глава II
Погибель небес от потопа означает, что воздух перешел в природу вод.
Глава III
Мнения о превращении элементов. Воздух в истории книги Бытия не пропущен.
Глава IV
Пять чувств имеют отношение к четырем стихиям.
Глава V
Как сила ощущения в пяти чувствах обнаруживается по отношению к четырем элементам различно.
Глава VI
Элемент воздуха писателем Бытия не пропущен.
Глава VII
Летающие не без основания названы сотворенными из воды.
Глава VIII
Почему рыбы названы гадами душ живых.
Глава IX
О том, что некоторые философы каждому элементу приписывали своих животных.
Глава X
С допущения мысли, что демоны суть существа воздушные, нисколько не страдает учение Писания, что летающие произведены из воды. — Ветры. — Громы. — Облака. — Дождь. — Град. — Ясная погода.
Глава XI
Объясняются 23 и 24 стихи. О различных родах животных, сотворенных из земли.
Глава XII
Что значит выражение "по роду", употребленное о некоторых творениях, но не употребленное о человеке.
Глава XIII
Почему благословение дано, подобно человеку, одним только водным животным. Обязанность рождать.
Глава XIV
О сотворении насекомых.
Глава XV
О творении ядовитых животных.
Глава XVI
Для чего сотворены звери, причиняющие вред друг другу.
Глава XVII
Недоразумение относительно мертвых тел.
Глава XVIII
Для чего и когда сотворены терния и волчцы и бесплодные дерева.
Глава XIX
О стихах 26, 27 и дал. Почему при творении одного только человека сказано: сотворим, и проч.
Глава XX
В каком отношении человек сотворен по образу Божию и почему о сотворении человека не сказано: и бысть тако.
Глава XXI
Затруднение относительно бессмертия человека, вытекающее из предоставления ему пищи.
Глава XXII
Мнение некоторых, что словами: и сотвори Бог, и проч. обозначается сотворение души, а словами: и созда Бог, и проч. сотворение тела.
Глава XXIII
К чему относится выражение 30 стиха: и бысть тако.
Глава XXIV
Почему о человеке не сказано особо, как об остальных животных: виде Бог, яко добра.
Книга IV
Объясняется начало второй главы Бытия, и, после некоторых [замечаний] о совершенстве шестеричного числа, снова возбуждается вопрос о 5 стихе 1 главы, — вопрос именно о том, как, с сотворением света, происходили вечер и утро и, таким образом, исчислялись дни до шестого и седьмого.
Глава I
Как должны быть понимаемы шесть дней.
Глава II
О совершенстве шестеричного числа.
Глава III
О написанном в XI, 21 Премудрости: вся мерою, и числом, и проч.
Глава IV
О том, что Бог есть мера без меры, число без числа, вес без веса — Троица.
Глава V
Идея меры, числа и веса, по которым расположено все, существует в Самом Боге.
Глава VI
Где созерцал Бог, располагая все.
Глава VII
Как созерцаем мы совершенство шестеричного числа.
Глава VIII
Как понимать покой Божий в седьмой день.
Глава IX
В каком смысле, говорится, что Бог почивает. — Скорбь, заслуживающая похвалы.
Глава X
Вопрос, мог ли Бог почить в собственном смысле.
Глава XI
Как примиряются две мысли, что Бог и почил в седьмой день и доселе делает.
Глава XII
Другое основание для примирения Писания о покое и продолжающемся действии Божием.
Глава XIII
О праздновании субботы. — Христианская суббота.
Глава XIV
Почему Бог освятил день Своего покоя.
Глава XV
Разрешение вопроса, поставленного выше.
Глава XVI
Покой Бога в седьмой день от дел Своих
Глава XVII
Наш покой в Боге.
Глава XVIII
Почему седьмой день имел утро, а, вечера не имел.
Глава XIX
Другое основание для объяснения, что седьмой день не имел вечера.
Глава XX
Сотворен ли седьмой день.
Глава XXI
О свете, который до светил служил причиной перемен дня и ночи.
Глава XXII
Как понимать, что духовный свет производил смену дня и ночи.
Глава XXIII
Познание вещей в Слове Бога и в самих себе.
Глава XXIV
Знание Ангелов.
Глава XXV
Почему в течение шести дней не упоминается ночь.
Глава XXVI
Как понимать число дней.
Глава XXVII
Обыкновенные дни недели весьма не похожи на семь дней Бытия.
Глава XXVIII
Объяснение, данное свету и духовному дню, не следует считать несобственным и фигуральным.
Глава XXIX
День, вечер и утро в Ангельском познании.
Глава XXX
Познание ангельское нисколько не становится ниже хотя в нем есть и вечер и утро.
Глава XXXI
Каким образом в начале творения вещей в ангельском познании не разом были день, вечер и утро.
Глава XXXII
Хотя в познании Ангелов было тогда все одним разом, однако не без некоторого порядка.
Глава XXXIII
За раз ли сотворено все, или в промежутки дней.
Глава XXXIV
Все создано разом и, тем не менее, в шесть дней.
Глава XXXV
Заключение о днях Бытия.
Книга V
От слов 2 главы Бытия: Сия книга бытия небесе и земли и проч. до слов: Источник же исхождаше из земли и проч. включительно.
Глава I
О том, что шесть или семь дней Бытия можно считать повторением одного дня.
Глава II
Почему прибавлен полевой злак.
Глава III
Порядок повествования дает нам понять, что все сотворено разом.
Глава IV
Почему сказано, что явилась трава, которая еще не росла.
Глава V
Порядок творения вещей в течение шести дней не по промежуткам времени, а по связи причин.
Глава VI
О 5 стихе 2 главы Бытия, где читается: не бо одожди и проч. Не понятно ли и отсюда, что все сотворено разом.
Глава VII
Об источнике, который орошал землю. — Семена вещей.
Глава VIII
О том, о чем Писание умалчивает, помогая нам открывать путем догадок.
Глава IX
Затруднения касательно источника, орошавшего всю землю.
Глава X
Как понимать этот, орошавший всю землю, источник.
Глава XI
О том, что первое творение совершено без промедления времени; управление же [происходит] не так.
Глава XII
Дела Божии под троякой точкой зрения.
Глава XIII
Все, раньше чем сотворено, было в Премудрости Божией.
Глава XIV
Какую расстановку надобно делать словам Иоанна: еже бысть, и пр.
Глава XV
Какую жизнь имеет все в Боге.
Глава XVI
Мы легче постигаем своим умом Бога, нежели тварь.
Глава XVII
До века, от века, в веке.
Глава XVIII
Многие твари неизвестны. — В каком смысле они познаются Богом и Ангелами. — Познание утреннее и вечернее.
Глава XIX
Ангелы, вестники Божии, знают царство небесное от века.
Глава XX
О том, что Бог доселе делает.
Глава XXI
О том, что все управляется божественным промыслом.
Глава XXII
Доказательства божественного промысла.
Глава XXIII
Каким образом Бог и сотворил все разом, и досель делает.
Книга VI
О словах 7 стиха 2 главы Бытия: И созда Бог человека, персть [взем] от земли, и проч. Исследуется, как или когда образован человек из земли; оставляя пока речь о душе, говорится о теле Адама.
Глава I
Надобно ли слова: И созда Бог, и проч. разуметь о первичном образовании человека, произведенном в шестой день, или же о вторичном, произведенном позднее и уже в течение времен.
Глава II
Объяснение этого предмета из контекста Писания, именно 28 стиха I главы Бытия.
Глава III
Тот же самый вопрос разрешается из других мест Писания.
Глава IV
Развивается тот же самый аргумент.
Глава V
О том же самом.
Глава VI
Раскрывает свое мнение яснее, чтобы не быть худо понятым.
Глава VII
О том, что Бог не мог сотворить души раньше тела.
Глава VIII
Затруднение со стороны голоса Божия к человеку в шестой день.
Глава IX
Каким образом Иеремия был известен Богу раньше своего образования [во чреве матери]. Заслуги еще не родившихся.
Глава X
Предметы, существующие разными способами.
Глава XI
Каким образом дела творения и уже окончены в шестой день и доселе начинаются.
Глава XII
Особенным ли образом устроено Богом тело человека.
Глава XIII
В каком возрасте, или с каким ростом создан Адам.
Глава XIV
Какого рода были причинные начала, первоначально сообщенные миру.
Глава XV
Первый человек образован не иначе, а так, как это заключалось в первичных причинах.
Глава XVI
Что вещь чем-либо может быть, это заключается в ее природе, но что тем она и будет, это зависит только от воли Бога.
Глава XVII
Что именно из будущего действительно будущее.
Глава XVIII
Выводится заключение, что Адам был образован не вопреки тому, как установлен был в первичных причинах.
Глава XIX
О том, что Адаму Бог образовал тело не духовное, а душевное.
Глава XX
Затруднения в виду вышеприведенного изречения. — Мнение, что тело Адама сначала создано было душевным, а потом, в раю, духовным.
Глава XXI
Опровержение предыдущего мнения.
Глава XXII
Неправильное мнение некоторых, что Адам своим грехом навлек на себя не телесную смерть, а смерть души.
Глава XXIII
О тех, которые говорят, что тело Адама в раю изменено было из душевного в духовное.
Глава XXIV
Каким образом в обновлении мы получаем то, что Адам потерял.
Глава XXV
Тело Адама было зараз смертным и бессмертным.
Глава XXVI
Тело Адамово и наше различны.
Глава XXVII
Как обновляемся мы умом и телом по тому, что Адам потерял.
Глава XXVIII
Хотя. в раю Адам по уму был духовным, но по телу душевным.
Глава XXIX
В следующей книге предстоит речь о душе.
Книга VII
в которой путем подробнейшего рассуждения о душе изъясняются слова 7 стиха 2 главы Бытия: И вдуну в лице его дыхание жизни, и проч.
Глава I
Начинается рассуждение о душе.
Глава II
Доказывается, что душа не одной и той же природы с Богом.
Глава III
Продолжается то же доказательство.
Глава IV
Дуновением Бог сотворил душу не из Себя Самого и не из элементов.
Глава V
Из ничего ли душа?
Глава VI
Была ли наперед какая-нибудь материя для души, как — для тела
Глава VII
Нельзя сказать, какого рода была эта материя души.
Глава VIII
Нельзя допустить, чтобы эта материя была блаженна.
Глава IX
Не есть также эта материя и какая-нибудь неразумная душа.
Глава X
Из сходства нравов не вытекает, что душа человека. переходит в животное.
Глава XI
Вымышленные переселения некоторых душ. — Мнение манихеев хуже мнения философов.
Глава XII
Душа не из телесного элемента.
Глава XIII и XIV
Мнение врачей о человеческом теле. — Душа не из элементов.
Глава XV
Душа бестелесна.
Глава XVI
Почему сказано: и бысть человек в душу живу.
Глава XVII
Почему сказано, что Бог дунул в лице человека.
Глава XVIII
Три полости мозга.
Глава XIX
Превосходство души пред телесными предметами.
Глава XX
Иное — душа и иное — органы тела.
Глава XXI
Душа не из тела какого-либо, ни сама тело.
Глава XXII
Было ли причинное начало души создано в течение дней Бытия.
Глава XXIII
Не вложено ли причинное начало души во природе ангельской.
Глава XXIV
Раньше ли создана душа, чем вложена в тело?
Глава XXV
Если душа существовала вне тела, то по собственному ли желанию вошла она в тело.
Глава XXVI
Если душа вступила в тело по собственному желанию, то она не предвидела будущего. — Свободная воля.
Глава XXVII
Душа стремится к телу силою собственного влечения.
Глава XXVIII
Затруднения, возникающие при предположении, что душа Адама сотворена не раньше, чем как введена была в его тело.
Книга VIII
От слов 8 стиха 2 главы Бытия: И насади Бог рай во едеме, и проч., до слов 17 ст.: От древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него, и проч.
Глава I
Pай, насажденный во едеме, надобно понимать в собственном и иносказательном смысле.
Глава II
Почему книгу Бытия изъяснял против манихеев иносказательно.
Глава III
Объясняются 8 и 9 стихи 2 гл. Бытия.
Глава IV
О второй части 9 стиха. Древо жизни и действительно существовало, и изображало собою премудрость.
Глава V
О том же древе жизни, что оно было и образом, и в то же время действительным предметом.
Глава VI
Древо познания добра и зла — истинное и безвредное дерево. — Послушание. — Непослушание.
Глава VII
О 10, 11, 13 и 14 стихах 2 главы Бытия. Должны быть принимаемы за действительные реки Тибр, прежде Абула, — Нил, раньше Геон, — Ганг, раньше Фисон.
Глава VIII
О 15 стихе 2 главы Бытия. Введен ли человек в рай, чтобы заниматься земледелием.
Глава IX
Занятие земледелием в аллегорическом смысле.
Глава X
Что значит: "чтобы делать и хранить".
Глава XI
Почему здесь прибавлено слово Господь. — Истинный Господь.
Глава XII
Человек не может делать без Бога ничего доброго. Отступление от Бога.
Глава XIII
Почему запрещено было [вкушать] от древа познания добра и зла. — Непослушание.
Глава XIV
Испытание зла — от преслушания божественной заповеди.
Глава XV
Почему древо познания добра и зла так названо.
Глава XVI
Человек до испытания зла мог понимать, что такое зло.
Глава XVII
Обоим ли вместе Адаму и Еве дана заповедь?
Глава XVIII
Каким образом Бог говорил с человеком.
Глава XIX
Как мы должны мыслить о Боге, чтобы понять действие Его в тварях.
Глава XX
Телесная тварь изменяется по месту и времени, духовная только по времени, а Творец ни тем ни другим образом.
Глава XXI
Как Бог, не двигаясь Сам, движет тварями, об этом мы должны составлять себе понятие по аналогии с душою.
Глава XXII
Как движет Бог и как движет душа.
Глава XXIII
Бог — существо всегда покоящееся и однако вседействующее.
Глава XXIV
Какие природы подчинены блаженным ангелам.
Глава XXV
Как Бог управляет вселенною и её частями.
Глава XXVI
Бог всегда Тот же и управляет всем, будучи Сам неподвижен.
Глава XXVII
Из сказанного выводится, как Бог говорил с Адамом.
Книга IX
От слов 18 ст. 2 гл. Бытия: И рече Господь Бог: не добро человеку быти единому, и проч. до слов: И будут два в плоть едину.
Глава I
Почему сказано: И созда Бог еще от земли, и проч.
Глава II
Как Бог говорил: Не добро быти человеку единому и проч.
Глава III
Жена сотворена в помощницу ради потомства.
Глава IV
Почему прародители не вступали в соитие в раю.
Глава V
Жена сотворена не по иной какой причине, как по причине потомства.
Глава VI
Какое было бы преемство детей, если бы Адам не согрешил.
Глава VII
Жена сотворена чадородия ради. — Откуда достохвальное девство и брак. — Троякое благо брака. — Книга о супружеском благе.
Глава VIII
Переход пороков в противоположные.
Глава IX
Жена сотворена для рождения детей, хотя бы от греха и не явилось необходимости смерти.
Глава X
Болезнь похоти — от греха.
Глава XI
Женский пол образован для воспроизведения потомства, однако без похоти, если бы человек не согрешил.
Глава XII
Животные действительно приведены были к Адаму, чтобы он нарек им имена, но этим действительным событием обозначается и нечто другое.
Глава XIII
Образование жены, как о творении её рассказывается, предизображало собою нечто другое.
Глава XIV
Как приведены были к Адаму животные.
Глава XV
Образование женщины произведено не кем другим, как Богом.
Глава XVI
Тупость человеческого разумения не в состоянии постигнуть действие Бога.
Глава XVII
Идея образования жены существовала раньше, чем причинным созданием человеческого духа относится к шестому дню.
Глава XVIII
Идея образования жены существовала раньше так, как это соответствует таинству.
Глава XIX Экстаз Адама.
Книга X
в которой идет речь о происхождении душ.
Глава I
Мнение некоторых, что душа жены сотворена от души мужа.
Глава II
Что в предыдущих книгах найдено относительно происхождения душ.
Глава III
Троякий способ происхождения душ.
Глава IV
Что верно относительно природы и происхождения душ.
Глава V
Душа ни из ангелов, ни из элементов, ни из субстанции Бога.
Глава VI
Два мнения о душе, взвешиваемые на основании свидетельств Писания.
Глава VII
Какому из двух мнений благоприятствует изречение: душу же получих благу.
Глава VIII
Ни тому, ни другому мнению не противоречит изречение 29 стиха 103 Псалма: отымеши дух их, и проч.
Глава IX
Точно также и изречение: и возвратится, и проч., мирится и с тем и другим мнением.
Глава X
Вопрос о душе не легко разрешается из Писания.
Глава XI
Может ли мириться с тем и другим мнением изречение: единым человеком и проч. — Крещение младенцев.
Глава XII
Причина плотской похоти заключается не в одной плоти, но и в душе.
Главы XIII и XIV
Разъяснение этого мнения о похоти плоти. — Грехи детей. — Раскрывается аргумент в пользу мнения о происхождении душ путем перехода, извлекаемый из виновности и крещения младенца.
Глава XV
Исследуется тот же аргумент глубже.
Глава XVI
О том же аргументе.
Глава XVII
Свидетельство из слов Премудрости: Отрок бех остроумен, и проч. можно толковать в ту и другую сторону.
Глава XVIII
Слова Премудрости: Отрок бех остроумен и проч.. могут ли быть прилагаемы к душе Христа.
Глава XIX
Душа Христа не была в чреслах Авраама, а потому явилась не путем перехода.
Глава XX
Что надобно отвечать на этот аргумент, обращаемый защитниками перехода душ в свою пользу.
Глава XXI
Христос не мог бы не дать десятины, если бы по душе находился в Аврааме.
Глава XXII
Место, согласующееся с тем и другим мнением о происхождении душ.
Глава XXIII
Какое из этих двух мнений о душе имеет преимущество. — Обычай Церкви — крестить детей.
Глава XXIV
Чего надобно опасаться тем, по мнению коих души происходят путем перехода.
Глава XXV
Заблуждение Тертуллиана о душе.
Глава XXVI
Что представлялось Тертуллиану о возрастании души.
Книга XI
На слова 2 гл. 25 ст.: И беста оба нага, и проч., и на всю 3 главу, для освещения которой говорится о сотворении и падении диавола.
Глава I
По прочтении текста книги Бытия, объясняется 25 ст. 2 гл.; читается и объясняется 3 глава.
Глава II
Какова была мудрость змия и откуда она.
Глава III
Диаволу попущено было искусить только при посредстве змия.
Глава IV
Почему попущено искушение человека.
Глава V
Человек совращен искусителем при помощи гордости.
Глава VI
Почему Бог попустил искушение человека.
Глава VII
Почему человек не сотворен таким, чтобы никогда не хотел грешить.
Глава VIII
Почему сотворены те, которые, как предвидел Бог, будут злыми.
Глава IX
О том же затруднении. /11.19/
Глава X
Бог может обращать волю злых во благо: почему же не делает так.
Глава XI
Бог не нуждается в наказаниях злых, но споспешествует спасению добрых.
Глава XII
Почему искушение попущено при посредстве змия.
Глава XIII
Против манихеев, которые не хотят мыслить диавола в ряду тварей Божиих.
Глава XIV
Причина ангельского падения. — Гордость, зависть.
Глава XV
Гордость и частная любовь — источники зла. — Два рода любви. — Два града. — Обещается сочинение о Граде Божием.
Глава XVI
Когда пал диавол.
Глава XVII
Был ли диавол до греха блажен.
Глава XVIII
Каким образом был человек блажен до греха.
Глава XIX
Состояние ангелов.
Глава XX
Мнение, что диавол сотворен злым.
Глава XXI
Опровергается это мнение.
Глава XXII
Ниспровергается самая основа этого мнения.
Глава XXIII
Как надобно понимать, что диавол не устоял в истине.
Глава XXIV
Слова: Како спаде с небесе Денница, и проч. надобно понимать о таинственном теле диавола. — Тело Христа — Тело диавола.
Глава XXV
О том же самом теле сказано и следующее: Ты еси печать уподобления, и проч. Рай — Церковь.
Глава XXVI
Заключение о сотворении и падении диавола.
Глава XXVII
Об искушении, совершенном диаволом при посредстве змия.
Глава XXVIII
Понимал ли змий произносимые им слова.
Глава XXIX
Почему змий назван благоразумнейшим.
Глава XXX
Разговор змия с женой. — Забвение заповеди Божией.
Глава XXXI
На что открылись очи Адама и Евы.
Глава XXXII
Начало смертности и похоти. — Фиговые передники.
Глава XXXIII
Голос Бога ходящего в раю.
Глава XXXIV
Адам, скрывающийся по причине наготы, вопрошается Богом. — Плотская нагота.
Глава XXXV
Извинение Адама и Евы.
Глава XXXVI
Проклятие змия.
Глава XXXVII
Наказание жены. — Господствование мужа.
Глава XXXVIII
Наказание Адама и имя, данное жене.
Глава XXXIX
Кожаные одежды. — Упрек в гордости.
Глава XL
Изгнание из рая. — Отлучение.
Глава XLI
Мнения о грехе человека, в чем он заключался. — Брачные церемонии.
Глава XLII
Поверил ли Адам змию и силою какого довода он доведен был до греха. — Идолопоклонство Соломона.
Книга XII
в которой идет речь о рае и третьем небе, куда был восхищен Павел.
Глава I
Подлежат рассмотрению слова Апостола о рае.
Глава II
Апостол мог не знать, вне ли тела видел он рай, если он видел его в экстазе.
Глава III
Апостол, будучи уверен, что видел третье небо, не был уверен, как видел.
Глава IV
Небо, куда был восхищен Апостол, действительно было третье небо. — Затруднение, каким образом Апостол был уверен относительно виденного неба и не уверен относительно того, как он его видел.
Глава V
Разрешается то же самое затруднение.
Глава VI
Три рода зрения.
Глава VII
Роды зрения — телесный, духовный, разумный. — Телесное в собственном и переносном смысле. — Духовное в многоразличном смысле.
Глава VIII
Откуда для второго рода, зрения взято название духовного.
Глава IX
Пророчество принадлежит уму.
Глава X
Разумный род зрения.
Глава XI
Отношение телесного зрения к духовному, а духовного к разумному.
Глава XII
Телесное и духовное зрение.
Глава XIII
Присуща ли душе сила прорицания.
Глава XIV
Разумное зрение не обманывает. Не всегда опасно ошибаться, принимая одно за другое.
Глава XV
Любодейные сновидения случаются безгрешно.
Глава XVI
Представления о телесных предметах дух составляет в себе сам.
Глава XVII
Откуда подобия, отпечатлевающиеся в духе, становятся известными демонам. — Некоторые удивительные видения. — Френетики. — Больной мальчик.
Глава XVIII
О причинах видений.
Глава XIX
Откуда рождаются видения.
Глава XX
Видения, происходящие в теле, происходят не от тела.
Глава XXI
Видения подобные телесным, в которые восхищается душа, не отличной природы.
Глава XXII
Каким образом происходят видения, из коих по сокровенному побуждению являются пророчества.
Глава XXIII
В нас существует духовная природа, в которой по многоразличным причинам образуются подобия телесных предметов.
Глава XXIV
Разумное зрение превосходит духовное, а духовное — телесное.
Глава XXV
Только разумное зрение не обманывает.
Глава XXVI
Двоякое восхищение души — посредством духовного зрения и зрения разумного.
Глава XXVII
Каким родом зрения Бог видим быль Моисеем.
Глава XXVIII
Третье небо и рай, о которых говорит Апостол, могут быть понимаемы о третьем роде зрения.
Глава XXIX
Существуют ли в духовном и разумном зрении многие степени, как существуют многие небеса
Глава XXX
В духовном зрении одни видения как бы божественные, а другие — человеческие
Глава XXXI
В разумном зрении одно, что созерцается в душе, и другое — свет, которым оно созерцается. — Свет души — Бог.
Глава XXXII
Куда уносится душа, разлучившись от тела.
Глава XXXIII
Вопрос об аде. — Душа бестелесна. — Лоно Авраама.
Глава XXXIV
О paе и третьем небе, куда был восхищен Павел.
Глава XXXV
Почему для полного блаженства души необходимо воскресение тел.
Глава XXXVI
В каком виде останутся три рода зрения.
Глава XXXVII
Мнение некоторых о третьем небе.
© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.