Феофан Затворник, свт Крепость царств и престолов

Участь царственных лиц не такова, как участь лиц частных, и устроение жизни их не то, что устроение каждого из нас. Лица частные сами и одни виновники своей участи, а участь царственных лиц и престолов зависит не от них одних, но и от духа, правил и стремлений самого народа. Как часто богоизбранного и боголюбезного царя отъемлет Господь, вместе с престолом и царством, у народа, который сделает сам себя того не достойным!

Престол царственный будет у нас непоколебим во веки веков, если мы сами из себя составим не человечески прочную, но достойную особенного Божия благоволения и покровительства основу его. Как крепость тела нашего зависит от неповрежденности частей, так и крепость государства — от право действия составляющих его классов народа. Возьмем ради этого случая учителем своим святого пророка Исаию и по-

444

учимся от него, что требуется от нас для прочности государства. Дух Божий вводил дух этого пророка во все пути жизни избранного некогда народа Божия и отметил пророчески наложением суда и наказания все, что раздражает Бога и привлекает гнев Его.

Князи твои, то есть вельможи, знать, говорит пророк, не покоряются, замышляют новые законы и новый образ правления. Сего ради, тако глаголет, Господь, горе крепким во Израили! Не престанет ярость Моя на противныя и непокаряющихся погублю 1). Судьи твои, говорит далее пророк, то есть все гражданские чины, на мзде судят, заодно с ворами и грабителями, любят дары, сирым не судят и суду вдовиц не внимают. Сего ради, тако глаголет Господь, наведу руку Мою на вас и разжегу вы в чистоту, и всех беззаконных погублю 2).. Посмотрел потом пророк на то, как израильтяне проводят время, и увидел, что, встав поздним утром, дожидаются вечера, чтобы веселиться с гуслями и певницами, тимпанами и свирелями,

1). Ис. 1, 23—24.

2). Ис. 1, 25.

445

не помышляя о делах господних и о благочестивых порядках жизни,— и вот им суд: разшири, ад, душу свою и разверзи уста своя, и снидут в нею вси безумно веселящийся. Посмотрел пророк на женщин, и вот что увидел: вознесошася дщери Сиони и ходиша высокою выею, и помизанием очес, и ступанием ног, купно ризы влекущая по долу и ногама купно играющая (это наши балеты); за то вот и суд им: 1). Когда, наконец, обозрел он таким образом весь народ и все неправды его, то в горести воскликнул: тлением истлеет земля и расхищением расхищена будет земля. Проклятие пояст землю, яко согрешиша живущии на ней; сего ради убози будут живущии на земли, и останется человеков мало 2).

Вот порядок богопротивной народной жизни, привлекающей на себя суд

1). Ис. 3, 16—17, 23.

2). Ис. 24, 3, 6.

446

Божий и наказание! Наказания эти поражают грешащих по частям, каждого в своем роде. Но когда зло, не останавливаемое ничем, охватывает весь народ, то вся страна полагается пустою и становится жилищем филинов и нетопырей.

Идут ли к нам, и в какой мере идут все укоры и грозные приговоры пророка — сами посмотрите...