Правило Святых Апостол №72

Зонара. Отделенное Богу не должно обращать на обычное употребление (ибо оно освящено), будет ли это какой-либо сосуд, или ткань (ибо наименованием завесы правило обозначило всякую ткань), или елей, или воск. Принесение сих вещей в храм Божий освящает оные. Итак, из церкви не должно уносить ни воска, ни елея, ни какого-либо сосуда, ни ткани, принесенной Богу, и не

145

должно обращать оные на какое-нибудь свое употребление. Виновные подлежат за сие отлучению. Ахар взял у Бога не принесенное и не освященное, а только обещанное, и однако же подвергся наказанию, быв побит камнями со всем родом.

Аристен. Присвояющий для собственного употребления священные сосуды отлучается.

Кто обращает на собственное употребление священные вещи,—сосуд или завесу освященные, тот должен быть подвергнут отлучению, как нарушитель закона.

Вальсамон. Настоящее правило определяет тоже, что и 72-е, то есть, чтобы не были обращаемы на обыкновенное употребление приносимые Богу и посвящаемые храмам какие бы то ни было сосуды и утварь. Ибо именем завесы обозначается всякая ткань. Ахар, присвоивший себе золотой язык из добычи золота, обещанного Богу, но еще не освященного, побит камнями со всем родом. Читай еще 10-е правило Первого и Второго Собора, бывшего во храме Св. Апостолов.

Славянская кормчая. Сосуд злат или сребрян освящен, сиречь в церкви повешен, или завеса, или постав злат, или паволока, да никто же от таковых возмет что на свою потребу. Аще же кто обрящется таковое беззаконие творя, да запрещением будет отлучен.

Толкование. Богови отлученых не подобает оскверняти, освящена бо суть. Аще сосуд есть, или ино что, аще завеса, или постав злат, или паволока, или аще масло будет или воск, принесением бо их в Божию церковь, освящаются таковая. Не подобает убо ни воска ни масла взяти от церкве, ни иного какова сосуда, ни завесы, ни постава, ни паволоки, ни ризы, ни платна, вся бо та Богови возложена суть: и недостоит их на свою потребу взимати, того бо ради и отлучению повинни суть. Ибо Ахарукрад, яже еще не принесена бяху ни освящена Богу, но токмо обещанна, и обаче прият месть, со всем родом своим камением побиен быв (Иис. Нав. 7).

146