Правило Святых Апостол №53

Зонара. Постановлено правилом не поститься в субботы, кроме одной великой субботы, а также в воскресные и праздничные дни. Но некоторые святые отцы, случалось, вкушали пищу чрез десять, или двадцать дней и более, а некоторые продолжали пост даже до сорока дней. Но как они, соблюдая пост в субботы, не были почитаемы нарушителями канонов; так не будет почитаем нарушителем канонов и всякий другой, кто захочет воздерживаться определенное число дней, и не вкушать в продолжение сих дней пищи, хотя бы случилась в числе сих дней и суббота, или другой какой праздничный день. Если же кто по одним субботам постится, воздерживается от мяса и вина и не вкушает их даже в праздники, потому что гнушается ими, таковой не только не будет почитаться за воздержника; но будет сочтен достойным извержения, ибо подает мысль будто вредны творения Божии, которые, напротив, все добры и не должны быть отвергаемы. И четырнадцатое правило анкирского собора постановляет, чтобы клирики, воздерживающиеся от мяс, касались их, то есть отведывали, и таким образом снова воздерживались; если же не делают так,—предписывает извергать их.

Аристен. Священник не вкушающий вина и мяса не ради подвига воздержания извергается.

Вальсамон. Всякий день воскресный и всякий праздник мы не постимся, потому что празднуем. Но и во все субботы, кроме одной субботы, то есть великой, разрешаем пост, дабы не показаться субботствующими по-иудейски. И так постящийся в сии дни епископ, или пресвитер, или диакон подлежит извержению, если притом гнушается тем, что дано нам в пищу от Бога и сим соблазняет народ. Если же ради подвига воздерживается от сего, получит снисхождение. Прочти еще толкование на 51-е правило (Апостольское) и 14-е правило анкирского собора. Мирянин, соблюдающий таковой не добрый пост и плачущий с еретиками маркианистами, отлучается на основании последних слов 51-го правила, 

112

Славянская кормчая. Аще который епископ, или пресвитер, или диакон во дни господских праздник не вкушает мяс, или вина гнушаяся, и мерзка творя сия, а не воздержания ради, да извержется, яко сожжен своею совестию, и повинен соблазну многих бых (Никон. 62).

Толкование. Управлено есть Святыми Апостолы и преподобными отцы, во вся субботы, кроме единыя великия субботы, и во вся недели, и во дни Господских праздников не поститися никакоже. Но мнози от святых отец прилучаю за десять дний, или за двадесять, или боле того пощахуся. Неции же от них и за четыредесять дней пост продолжаху, якоже они разсудиша, яко несть преступление правилом, еже в таковыя субботы и недели поститися. Тако же аще кто хощет во уреченных днех воздержатися, и за толикоже поститися исполу, якоже и они, то аще суббота, или неделя, в тех днех прилучится, или ин господский праздник, таковый яко преступник правилом не осудитъся. Ащеже некто токмо в субботу, или в неделю постится, а по вся дни яст, или яко гнушаяся мяс, или вина сих удаляется, ни поне в господския праздники, не хотя вкусити от них, таковый не наречется воздержник, или постник, но извержения достоин и осудится, яко многим помыслы вложив, вредна творити Богом сотворенная, от них же ничтоже есть зло ни отметно. О сем и еще ищи правило 14-е, иже во Анкире собора.

113