Исполнившимся ныне трехсотлетием учреждения в России патриаршества благовременно воспользоваться в смысле повода для устранения встречающихся неточностей касательно преемства нынешней кафедры московской. Покойный протоиерей А. В. Горский, 25 ноября 1867 года, при отпевании тела в Бозе почившего Филарета, митрополита московского, в своем надгробном слове выразился, что усопший иерарх был «возведен на кафедру первосвятителя московского Петра» ¹). 26 мая 1868 года, митрополит Иннокентий торжественно вступал в Большой Успенский собор, как на свою кафедру, и в первом слове своем к пастве московской назвал себя «преемником» святителей, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа ²). Лет семь тому назад, при подобном же обстоятельстве, митрополит Филарет московский назван «украшавшим собою знаменитую кафедру святителя Петра» ³).

Между тем, московский митрополит Филарет называл Большой Успенский собор «издревле святым, первенствующим в российской церкви, храмом древних митрополитов, святейших патриархов, святейшего Синода, храмом священного царского венчания» ⁴). По его словам в другом месте,— «московский Успенский собор, как был в прежние времена, так и ныне есть собор патриарший, так как» святейший всероссийский Синод всеми церквами восточно-кафолического исповедания

¹) Прав. Обозр. 1867 г., т.XXIV, прилож. 13 стр.

²) Церк. Летопись 1868 г., 460—464 стр.

³) Церк. Вестн. 1882 г. №36, стр. 5.

⁴) Собр. мнений и отз. IV, 355 стр.

737

738 —

призван в достоинстве в правах патриарха» ¹). На большинстве старинных печатей Большего Успенского собора написано: «Печать дому святейшего патриарха первопрестольные Российския церкви Успения Пресвятые Богородицы». До сих пор в Успенском соборе, при патриаршем месте, хранится жезл святителя Петра, с надписью: «Смиренный Петр, митрополит всея России» ²). 26 января 1589 года, при учреждении у нас патриаршества, оный жезл вручен был вселенских патриархом Иеремией первому всероссийскому патриарху Иову ³). Если шествием на осляти в неделю Ваий, которое в марте 1659 года совершено было в Москве, за отсутствием патриарха, митрополитом крутицким Питиримом, вызваны были крайне ревнивые претензии п. Никона, писавшего по этому поводу: «... Уже некто дерзнул олюбодействовать седалище великого архиерея всея Руси» ⁴); то при этом известно, что, в течение 8-летнего отсутствия Никона, никто не дерзнул взять жезл святителя Петра, поставленный патриархом у иконы Богоматери в знак отречения от патриаршества, и вручить его другому лицу. Лишь по низложении Никона соборным постановлением, жезл святителя Петра, перешел ко вновь избранному патриарху. Итак, преемниками святителей, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа должны быть признаваемы всероссийские патриархи, и в настоящее время—святейший всероссийский Синод; Большой Успенский собор в Москве в настоящее время—кафедральная церковь святейшего всероссийского Синода.

По учреждении святейшего Синода 14 февраля 1721 года, он наследовал и епархиальную власть патриарха в его епархии. Но так как члены Синода жили большею частью в Петербурге, то в Москве с 1722 года устроено было особое отделение Синода—дикастерия⁵). Во время патриархов митрополиты

¹) Собр. мнений и отз. V, ч. 2, 987—988 стр.

²) Фабрициус. Кремль в Москве, 322—323 стр.

³) Ист. Р. Церкви—Макария т. X, ЗВ стр.

⁴) Ист. Р. Церкви—Макария т. XII, 332 стр.

⁵) Руков. к русской ц. истории—Знаменского, изд. 1876 г., 310 стр.

— 739 —

сарские и подонские, жившие на Крутицах в Москве, были как бы наместники патриарховы ¹), и дикастерия составлялась архиепископом крутицким с несколькими московскими архимандритами ²), подобно тому, как, до разделения русской митрополии (в пол. XV в.), у митрополитов киевских и всея Руси, живших в Москве, в Киеве всеми делами заведывали наместники митрополита из духовных лиц ³). В 1742 году была учреждена епархия московская, при чем новые московские архипастыри первоначально именовались московскими и владимирскими ⁴); в 1788 году упразднена Крутицкая епархия ⁵). Московские архипастыри, назначенные для управления большею частью прежней патриаршей епархии, в отношении к некоторым церковным учреждениям Москвы, оставленным в собственном заведывании св. Синода, получили значение лишь наместников последнего, состоя первоприсутствующими московской синодальной конторы, заменившей дикастерию. К числу подобных учреждений, на ряду с ставропигиальными монастырями, принадлежит и Большой Успенский собор. В 1884 году признано было полезным оный собор поставить в непосредственное отношение к власти митрополита московского, дабы, под прямым его наблюдением, священнослужение в Успенском соборе было исправляемо с должным старанием и по древнему, установленному в том соборе, чину ⁶), но во всяком случае этим распоряжением не отменяется прежнее значение митрополита московского касательно Большего Успенского собора—в качестве наместника св. Синода.

В кафедру московских архипастырей были обращены Чудов монастырь в 1744 году ⁷) и затем—московский Архангел-

¹) Ист. Р. Церкви—Макария т. XII, 333 стр.

²) Рук. к русской к. ист.— Знаменского, 310 стр.

³) Там же, 177 стр.

⁴) Списки иерархов и настоятелей монастырей русск. церкви— Строева, 131-132 стр.

⁵) Там же, 1933—1038 стр.

⁶) Сборн, действ. и руководств. церк. и церковно-гражд. постан. по вед. православного исповед.—Т. Барсова, т. I, 230 и 233 стр.

⁷) Списки иерархов и настоятелей... 162 стр.

— 740 —

ский собор; в настоящее же время это значение перешло к новому собору Христа Спасителя. При прежнем делении российских епархий на классы, московская митрополия занимала третье место в ряду первоклассных. Первое место принадлежало киевской митрополии, а второе—новгородской. ¹) Это распределение имеет глубокие исторические основания. Митрополия киевская и всея Малые России, стоявшая с половины XV в. до 1589 г. особняком и наравне с митрополией московскою, по обращении последней в патриаршество и присоединении Малороссии, только в 1687 году, не без затруднений, поставлена была в зависимость от московского патриаршества ²) и по всей справедливости заняла после патриархата первое место в русской иерархии. Новгородская епархия древностью возводится к XI веку; в 1165 году богатый Новгород выхлопотал своему владыке Иоанну титул архиепископа—тогда еще первый и единственный на Руси ³), и, до присоединения киевской митрополии к московскому патриаршеству, новгородские владыки занимали место непосредственно после московского митрополита и, затем, патриарха. После епархий киевской и новгородской, значение которых выдвинуто историей, естественно следует по порядку нынешняя московская митрополия, которая, хотя не унаследовала принадлежащей св. Синоду власти древних митрополитов и, затем, патриархов московских и всея России, но имеет в своем составе большую часть первопрестольной столицы.