13776 работ.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Без автора
Автор:Мансуров Сергий, священник
Примечания
1 Страшно сказать (лат.).
2 Антиохийский поместный собор 341 года.
3 О Евсевии, епископе Кесарийском, см.: Лебедев А. П. Церковная историография в главных ее представителях с IV века до XX. Изд. 2-е. СПб., 1903.
4 Тиллемон Себастьян ле Наин – французский историк XVII века, автор фундаментальных трудов по истории Церкви первых шести веков.
5 Неандер Август – немецкий церковный историк XIX века; имеется в виду его капитальный труд «Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche»; Дюшен Луи – французский церковный историк XIX – начала XX века; на русский язык издано: Л. Дюшен. История древней Церкви. Т. 1–2. Пер. с 5-го франц. издания. М., Путь, 1912–1914; Горняк Адольф – немецкий протестантский богослов и церковный историк XIX – начала XX века. «История догматов» – «Lehrbuch der Dogmengeschichte» – многократно переиздавалась; авторское сокращение переведено на русский язык: Общая история европейской культуры. Т. VI. Краткая история догматов. Изд. Брокгауз и Ефрон; Гефеле Карл-Иозеф – немецкий католический церковный историк XIX века, автор капитального труда «История соборов» – «Konziliengeschichte».
6 Имеются в виду протестантский и католический взгляды на Божественное домостроительство.
7 О ереси Ария см.: свт. Афанасий Великий. Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. Т. II. С. 105–493 (репринтное воспроизведение этого издания: М., 1994); Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. История Церкви в период Вселенских Соборов. Пг., 1918. С. 1–34 (репринт: М., 1994).
8 О несторианстве см.: Болотов В. В. Указ. соч. С. 175–236; о монофелитстве: там же. С. 438–506.
313
9 См.: свт. Афанасий Великий. Творения в 4-х томах. Т. VI. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1902–1903 годов); Житие преподобного Антония. Т. III. С. 178–250; История ариан. Т. II. С. 105–176.
10 Текст Литургии Василия Великого – в любом издании Служебника, например: Служебник. Ч. II. М., 1991. С. 357–418; Устав святителя Василия Великого – в книге: Древние иноческие уставы. М., Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1892 года). С. 244–510; Слова – в книге: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого. Т. I–VII (4 издания в XIX – начале XX века).
11 Против иудеев (Творения. Ч. I.). Киев, 1910. С. 134.
12 Мученические акты Поликарпа Смирнского. Послание Смирнской Церкви о кончине святого Поликарпа (частично приводится и у Евсевия). Сравни ответ мученицы Филицитаты о предстоящем ей мучении: «Тогда будет Другой (то есть Христос) во мне, Который будет терпеть за меня, потому что я решилась страдать за Него» (Акты Филицитаты и Перпетуи и других Карфагенских мучеников, 202 год).
13 «Церковная история» Евсевия Кесарийского, многократно цитируемая отцом Сергием Мансуровым, впервые была опубликована отдельным изданием в русском переводе в 1858 году (СПб.). Современному читателю доступнее другой перевод «Церковной истории», осуществленный М. Сергеенко и опубликованный в сборнике «Богословские труды» (№ 23–26, 1982–1985 годы), а также отдельным изданием Спасо-Преображенского Валаамского монастыря: Евсевий Памфилский. Церковная история. М., 1993. Далее все ссылки на «Церковную историю» даются сокращенно: Евсевий.
14 Он сам к христианству, по-видимому, пришел под впечатлением от мучеников. – Прим. автора. – Здесь
314
и далее автор цитирует христианские памятники в основном по русским изданиям XIX – начала XX века, а в некоторых случаях обращается к текстам, опубликованным лишь на языке оригинала – латинском или греческом, – давая собственный перевод. Лишь изредка цитаты и упоминания сопровождаются скупой авторской библиографической ссылкой (эти ссылки мы приводим в виде подстрочных примечаний, которые в дальнейшем не оговариваются). Не имея возможности дополнить все случаи авторского цитирования исчерпывающими библиографическими комментариями, редакция указывает иногда лишь на основные или наиболее доступные издания упоминаемых сочинений.
15 О книге Ерма «Пастырь» см. в главе IV.
16 Симеон Новый Богослов. Слова. Ч. II. С. 560. – Прим. автора. – См.: Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. 2-й. М., 1890 (репринт: 1993, Свято-Троицкая Сергиева Лавра).
17 Беседа 2, 5. – Прим. автора. – См.: Преподобного отца нашего Макария Египетского, нареченного Великим, Духовные беседы, послания, слова. Изд. 4-е. Сергиев Посад, 1904.
18 О Граде Божием. XX. 9. – Прим. автора. – См. издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1906–1910 годов).
19 Творения в русском переводе. Изд. 2-е. М., 1892. С. 176. – Прим. автора. – Репринт: 1993, Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
20 (Ср): Письмо к Диогнету. – Прим. автора. – «Послание к Диогнету», автор которого не установлен, публиковалось в книге: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 4. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1863. С. 3–26.
21 В нижеследующей таблице по истории Церкви в предыдущем издании сделаны небольшие уточнения ликов святости и имен упоминаемых лиц. Круглые авторские скобки и авторская пунктуация при них сохраня-
315
ются. Вследствие обилия включенных в таблицу имен и произведений комментарии к ней не приводятся.
22 См.: Вильям Джемс. Многообразие религиозного опыта. М., 1910.
23 Скабалланович. Указ. соч. – Прим. автора. – Здесь цитируется Беседа 24 свт. Григория Паламы; в другом рус. переводе см.: свт. Григорий Палама. Беседы. М., 1994. Т. I. С. 242.
24 Иудейские древности. XX. 9. 1.
25 Кратко об этом см. у С. Н. Булгакова. Первохристианство и новейший социализм. (Религиозно-историческая параллель). Вопросы философии и психологии. Кн. 98. 1909. С. 215–269. – Прим. автора. – См. также: Булгаков С. Н. О первохристианстве (о том, что было в нем и чего не было. Опыт характеристики). Русская мысль, 1909. VI–VII. Перепечатка: Вестник ЛДА, 1990. №№ 1–2.
26 Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 9. 1. Ср.: Евсевий. II. 23. 19–23.
27 Евсевий. II. 1. 3–5.
28 Свт. Климент Римский. Первое Послание к Коринфянам (далее – 1 Кор.). 1–2. В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 111–148. (Репринт с издания 1895 года.) Принадлежность так называемого Второго Послания к Коринфянам святителю Клименту Римскому отвергается современными исследователями.
29 Против ересей. III. 3. 3. Издания этого сочинения свт. Иринея Лионского см.: Пять книг против ересей. М., 1868; Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания. СПб., 1900.
30 «Учение двенадцати Апостолов» – «Διδαχή τῶν δώδεκα ἀποστόλων» – памятник древнецерковной литературы ближайшего к Апостолам времени, известный многим учителям Церкви и заново открытый в конце XIX века. Русский перевод см. в книге: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 11–38.
31 Пастырь. Видение второе. IV.
32 Там же.
316
33 Против ересей. III. 3.
34 Там же. 3. 3.
35 Евсевий. III. 18. 14.
36 От этой апологии сохранились лишь фрагменты у Евсевия. IV. 26. Творения святого Мелитона – в книгах: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 7; Сочинения древних христианских апологетов. М., 1866.
37 Против ересей. V. 30. 13.
38 Евсевий. III. 23. 6.
39 В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. СПб., 1910. Репринт: М., 1994. С. 59.
40 Дион Кассий – римский историк II–III веков, автор «Римской истории» в 80 книгах, доведенной до 229 года н. э. Повествование о Флавии Клименте содержалось в утраченной книге и сохранилось в цитировании византийского историка XI века Иоанна Ксифилина.
41 Пастырь. Подобие первое.
42 «Пастырь» опубликован в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 198–285.
43 Видение четвертое.
44 См.: Письма Плиния Младшего. М., 1983. С. 205–206 (Кн. X, письмо 96; ответ Траяна – письмо 97). Далее отец Сергий Мансуров цитирует письма Плиния и Траяна в ином, чем в указанном издании, переводе.
45 Николаиты – ересь I века, получившая свое название от имени предполагаемого основателя, диакона Николая из Антиохии (см.: Откр. 2, 1–6; св. Ириней Лионский. Против ересей. III. 11. 1; Евсевий. III. 29). Керинф – ересиарх конца I века (о нем: Ириней Лионский. Против ересей. III. 3. 4; Евсевий. III. 28). Марк (вторая половина II века) – гностик, ученик Валентина (Ириней Лионский. Против ересей. 1. 13; Евсевий. IV. 11). Маркион – наиболее влиятельный ересиарх II века, видевший смысл христианства в отрицании еврейского духа, цель Нового Завета – в отмене Ветхого. Против Маркиона писали почти все церковные писатели II–IV веков. Монархиане – еретики конца II–III века, отри-
317
цавшие Божество Сына и Святого Духа, понимавшихся ими лишь как форма, в которой является Бог. Алоги – отрасль монархиан в Малой Азии; отрицали существование Логоса и отвергали Евангелие и Откровение Апостола Иоанна Богослова. Докеты – последователи докетизма, то есть учения о призрачности телесной природы Христа. Докетизм составлял существенную часть большинства гностических учений. Монтанисты – последователи учения Монтана (середина II века), отводившего первенствующую роль непосредственному откровению и пророчеству и отрицавшего церковный авторитет и власть епископов. Монтанисты, ушедшие в раскол и образовавшие свою церковь и иерархию, существовали до VIII века. О гностицизме см. главу IX настоящей книги.
46 Послания святого Игнатия Богоносца. – В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 307–350.
47 Сочинения святого Иустина издавались в серии: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 3. М., 1862. С. 36–380. См. также отдельное издание: Сочинения святого Иустина, философа и мученика. М., 1892.
48 Сохранились лишь небольшие фрагменты этого труда в передаче других авторов.
49 Филадельфийцам. 9.
50 Там же.
51 Там же.
52 Магнезийцам. 10.
53 II Апология. 12.
54 Там же.
55 Спор о дне празднования Пасхи между Римской, Александрийской, Коринфской и Палестинскими Церквами, с одной стороны, и Малоазийскими – с другой, происходил в 190–192 годах.
56 I Апология. 67.
57 Там же.
58 Евсевий. V. 28.
59 I Апология. 61, 65
318
60 Там же. 61.
61 Там же. 65.
62 Там же. 67.
63 Там же. 65.
64 Там же. 13.
65 Против ересей. II. 31. 2.
66 I Апология. 65.
67 Св. Иустин Философ. I Апология. 65.
68 Там же. 66.
69 См.: его I Послание к Коринфянам. 1.
70 О послании святого Поликарпа см. в главе VIII.
71 Послание святого Поликарпа к Филиппийцам. 11.
72 Творения. Т. II. Похвала святому Игнатию: Прим. автора. – См.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. 2. Кн. 2. СПб., 1896 (репринт М., 1994).
73 Евсевий. IV. 26 (цитата из «Апологии» Мелитона); Тертуллиан. Апология. V. 4; Евсевий. III. 17–20.
74 «Апология» Тертуллиана неоднократно издавалась в различных переводах в XIX – начале XX века. (Об изданиях его трудов см. примечание к посвященной ему гл. XIII.) «Октавий» – апологетическое произведение Минуция Феликса. – В кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 7. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1866.
75 Эпитроп – правитель, наместник.
76 Послание святого Поликарпа Смирнского к Филиппийцам, а также «Мученичество святого Поликарпа». – В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 359–392.
77 См.: I Апология. 26 и 58.
78 Там же. 58.
79 Против ересей. III. 3. 4.
80 Евсевий. V. 20.
81 Там же.
82 См.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391–392.
319
83 Азиарх – начальник над объединением городов Азийской провинции.
84 Трактат Оригена «Против Цельса» издавался в русском переводе Л. Писарева в Казани в 1912 году. Отрывки – цитируемые Оригеном фрагменты «Истинного слова» Цельса – приводятся в кн.: Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.
85 Автор имеет в виду прежде всего «Против ересей» святого Иринея Лионского и сочинения Тертуллиана «Против валентиниан», «Против Маркиона», «Скорпиак» («Противоядие против гностиков»). О некоторых изданиях творений Тертуллиана на русском языке см. примечание к главе XI.
86 «Философумены», или «Обличение всех ересей» – антиеретическое сочинение святого Ипполита Римского, ученика святителя Иринея Лионского; строго объективно излагая еретические (и прежде всего гностические) учения, святой Ипполит вскрывает их связь с дохристианскими философскими системами. Творения святого Ипполита в 2-х томах изданы в Казани в 1898–1899 годах.
87 Тертуллиан. Против валентиниан. VII. 30 и далее.
88 См., например: В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Т. II. СПб., 1910 (репринт: М., 1994). С. 245–246.
89 Александр, или Лжепророк. 25. Сочинения Лукиана неоднократно издавались на русском языке. См., например: Лукиан из Самосаты. Избранная проза. М., 1991.
90 Тертуллиан. Октавий. 8. – Прим. автора. – Отсылка к Цельсу, видимо, ошибочна: цитируется фрагмент речи Цецилия из «Октавия», из указанной автором в примечании главки. Сходные высказывания Цельса цитирует Ориген (Против Цельса. III. 50, 55). О каком фрагменте Тертуллиана идет речь, установить не удалось. – Ред.
91 Теодор Моммзен (1817–1903) – немецкий историк, юрист и филолог, автор «Римской истории» (в русском переводе издавалась в 1885 году в Москве).
320
92 Против ересей. I. 10. 2.
93 См.: Евсевий. IV. 26. 5.
94 Сочинения Афинагора. – В кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1864.
95 «Такова душа, которая готова, когда надо будет, отрешиться от тела... И чтобы готовность эта шла от собственного суждения, а не из голой воинственности, как у христиан, – нет, обдуманно, строго, убедительно и для других, без театральности». Марк Аврелий Антонин. Размышления. XI. 3.
96 Евсевий. IV. 23.
97 Анналы. XV. 44.
98 Свидетельство лионских христиан приведено у Евсевия. V. 1–4.
99 Евсевий. IV. 26, 5–6.
100 Послание к Поликарпу. 8.
101 Против ересей. I. 13.
102 Евсевий. V. 24. 11.
103 См.: Против ересей. I; предисловие. 2–3.
104 О монтанистах см. примечание к главе V.
105 «Малый лабиринт» – сочинение святителя Ипполита Римского, представляющее обзор еретических учений.
106 Против ересей. III. 3. 4.
107 Доказательство апостольской проповеди. § 61. – Прим. автора. – «Доказательство апостольской проповеди», второе по значимости творение святителя Иринея, исключительно важное в истории христианского богословия, до начала XX века было известно лишь во фрагментах. Полный текст был обнаружен в армянском переводе. См.: Н. Сагарда. Новооткрытое произведение Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди». СПб., 1907. – Ред.
108 Греческая рукопись № 159 Московской синодальной библиотеки. – Прим. автора. – Эта приписка опубликована в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391–392.
321
109 Против ересей. III. 24.
110 Там же. 4. 1.
111 Там же. 4. 3–4.
112 Там же. IV. 26. 5.
113 Там же. II. 32. 5.
114 Там же. 3.
115 Там же. 32. 4.
116 Там же. 31. 3.
117 Сцилитанские, или Исхлиские мученики, из местечка в Нумидии с финикийским названием Исхли, по-латыни Scili, пострадали в Карфагене 17 июля 180 года. О них см.: В. В. Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Т. II. С. 103; К вопросу об Acta Martyrum Scilitanorum. Христианское чтение. 1903. Т. I. С. 882–894; Т. II. С. 60–76.
118 К Скапуле. 5.
119 См. о ней: Марция. (Эпизод из истории христианства времен царствования Коммода, II века.). – В кн.: А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. СПб., 1904 (репринт: М., 1994). С. 366–398.
120 См.: Апология. 39. 11.
121 К Скапуле. 4.
122 Творения Квинта Септимия Флорента Тертуллиана неоднократно издавались в различных переводах на русский язык. См., например, пер. Е. Карнеева (Ч. 1–4. СПб., 1847–1850); пер. Н. Щеглова (Ч. 1–3. Киев, 1910–1915); Избранные сочинения в новых переводах (М., 1994). «Апология» («Апологетика», «Апологетик») также выходила отдельным изданием в нескольких переводах; последний из них (с сокращениями) опубликован в «Богословских трудах», сборник 25. М., 1984. С. 167–219; там же – библиография творений Тертуллиана и литературы о нем.
123 Послание к жене. II. 4.
124 Там же. 9.
125 О женских украшениях. I. 9.
126 Эдилы – должностные лица Древнего Рима, наблюдавшие за общественными зданиями и храмами, за общественным порядком и т. п.
322
127 Тертуллиан. Об идолопоклонстве. 7.
128 См.: там же. 12.
129 О молитве. 6.
130 Послание мученикам. 1.
131 Евсевий. V. 2. 6.
132 К язычникам. I. 9; Апология. 40. 1.
133 Дигесты – название одной из составных частей так называемого Юстинианова кодекса – грандиозного законодательного сборника, составленного при императоре Юстиниане (в 530–533 годах). Дигесты содержали извлечения из 1625 сочинений римских юристов предшествующих эпох, необходимые для судопроизводства.
134 Ранее при цитировании того же сочинения Тертуллиана («De cultu feminarum») автор переводил его заглавие как «О женских украшениях». Существует еще один перевод названия на русский язык: «О женском убранстве».
135 О зрелищах. 25.
323
Страница сгенерирована за 0.16 секунд !
© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.