Часть 2. Оксфорд. Примечания

ДАТА ТРАДИЦИОННОГО ТЕКСТА «ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ»

Печатается по изданию:

Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. № 10. С. 35–38.

_____________________________________________

Irenikon ― научно-исследовательский журнал экуменического направления; издается 4 раза в год с 1927 г. Шеветоньским бенедектинским монастырем в Бельгии, где практикуются как латинский, так и восточный литургические обряды. Монастырь основан в декабре 1925 г. бенедиктинцем Dom Lambert Beauduin (1873–1960) в Амэ-сюр-Мез близ Льежа, в 1939 г. переместился на свое нынешнее место около Намюра в Арденнах, братия монастыря уделяет много внимания вопросам изучения и пропаганде восточнохристианской культуры и христианского единства.

Филокалия ― Добротолюбие (изд. 1782 г., изд. 1893 г.), сборник цитат и фрагментов творений отцов Церкви и идеологов монашества, составленный св. Никодимом Святогорцем.

Письмо папы Григория II к императору Льву III о почитании св. икон ― под этим наименованием известны два послания, обычно датируемых 727– 729 гг.; впрочем, еще В. Болотов и К. Шварцлозе, на основании внутренних и внешних анахронизмов, считали оба текста неподлинными и составленными не в Италии, а в Византии или, по крайней мере, претерпевшими на Востоке серьезную редактуру.

Седьмой Вселенский Собор (786) ― иначе Второй Никейский, Собор «350 отцов»; на нем, под председательством патриарха Константинопольского Тарасия и при активном участии монашества, был сформулирован догмат об иконопочитании и приняты в общение епископы, замешанные в иконоборческой смуте; имел восемь деяний.

ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВНОЕ ПРЕДАНИЕ

Печатается по изданию: Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. № 9. С. 8–20.

_________________________________________

...единственными людьми, проявившими... интерес к изучению православной духовности, были... католические ученые ― характеристику их трудов см. в статье владыки о свт. Григории в настоящем сборнике.

...о. М. Жюжи в своей... статье о св. Григории Паламе в «Dictionnaire de Théologie Catholique» ― см.: Jugie M. Palamas Gregoire // Dictionnaire de Théologie Catholique. T. XI. Deuxième partie. Paris: Letouzey & Ané, 1932. Col. 1735–1776.

«Духовными беседами»... обычно приписываемыми прп. Макарию Египетскому ― ок. 470–480 гг. считалось, что прп. Макарий (ок. 290–ок. 380) написал лишь одно послание; возможным

301

автором сложных по составу текстов, приписываемых прп. Макарию, был Симеон Месопотамский, живший на рубеже IV–V вв. и связанный с «мессалианским» направлением в монашестве. См.: Дунаев А.Г. Предисловие к русскому переводу слов и посланий «Макариевского корпуса» Первого типа // Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I. (Vatic. graec. 694.) М., 2002. С. 12–365.

«воображательная» и «безóбразная» молитвы ― основные термины православной аскетики, связанные с отрешением от конкретных образов Божества, возникающих в человеческом воображении во время молитвы.

«Житие прп. Досифея» ― cм.: Dorothée de Gaza. La vie de Saint Dosithée / Ed. P.M. Brun, 1932. P. 87–123. (Orientalia Christiana. 26.)

«Слово об Авве Филимоне» ― единственный источник сведений о жизни и учении аввы Филимона, подвизавшегося в Египте, возможно, еще до арабского нашествия. В нем впервые приводится формулировка молитвы Иисусовой. Прп. Петр Дамаскин цитировал его в XII веке.

«Изречения» (Apophtegmata) египетских монахов ― аскетические сборники VI–VII вв. См., например: Les apophtegmes des Pères: collection systématique. Chapitres I–IX / Introd., texte critique, trad. et notes par J.-C. Guy. Paris: Ed. du Cerf, 1993. (Sources Chrétiennes. 387.)

Божественный Мрак ― теологема, используемая православной гимнографией, см., например, ирмос первой песни канона на праздник Пятидесятницы.

АФОН В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Печатается по изданию: Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. № 12. С. 5–23.

________________________________________

Dictionnaire d’Histoire et de Géographie Ecclésiastiques ― Dictionnaire d’Histoire et de Géographie Ecclésiastiques, publié sous la direction de Mgr. Alfred Baudrillart (1859–1942), puis sous la direction de R. Aubert. Paris: Letouzey, 1912–1974. 1–18 vol.

Byzantion ― международный журнал византиноведческих исследований, в 1924–1929 гг. издавался в Париже– Льеже, с 1930 г. ― в Брюсселе при участии Ministère de l’éducation nationale et de la culture française и Fondation universitaire (Бельгия). (Byzantion. Bruxelles: Fondation Byzantine, 1924–...).

Byzantinische Zeitschrift ― византиноведческий журнал, основан в Лейпциге Карлом Крумбахером в 1892 г., после перерыва в издании в 1941–1948 гг. издается в Мюнхене два раза в год (Byzantinische Zeitschrift. Leipzig: B.G. Teubner; [puis] München: Saur, 1892–? )

Dieu Vivant ― «Dieu Vivant. Perspectives religieuses et philosophiques», журнал французского православного Богословского института св. Дионисия Ареопагита, основанного Е.Е. Ковалевским, первоначально в юрисдикции Московской Патриархии (1944–1947), во второй половине 1940-х–начале 1950-х гг. издавался вне юрисдикционной принадлежности.

устав прп. Венедикта ― Бенедиктинский устав.

Analecta Bollandiana ― Analecta Bollandiana. Bruxelles: Société des Bollandistes, Trimestriell, 1882–...; первоначально издание выходило в Париже.

Греческое восстание (1821 г.) ― с этого восстания началась Греческая война за независимость от Османской империи (1821–1832), завершившаяся провозглашением независимого Греческого государства. Восстание было поднято группой заговорщиков под предводительством Александра Ипсиланти, состоявшей в значительной степени из российских офицеров греческого происхождения.

«Зои» («Жизнь»), «Актинес» («Лучи»)― греческие православные общества-братства мирян, активно влияют на жизнь общества и контролируют духовенство, выпускают соименные журналы.

302

АНГЕЛЫ И БЕСЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ПО УЧЕНИЮ ВОСТОЧНЫХ ОТЦОВ

Печатается по изданию:

Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. № 22. С. 132–157. Впоследствии неоднократно издавалось в популярных вариантах на русском и французском языках: Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов. М.: Русский путь, 2000; СПб.: Сатисъ, 2002; Les Anges et les Démons dans la vie spirituelle, selon l’enseignement des Pères orientaux. М.: Roussky Poutj, 2000.

____________________________________________

Dictionnaire de Spiritualité ― Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique: doctrine et histoire / Fondé par M. Viller, F. Cavallera et J. de Guibert; continué par C. Baumgartner, M. Olphe-Galliard, A. Rayez, A. Derville, P. Lamarche, A. Solignac. Paris: Beauchesne, 1937–1995. 22 vol.

Ни ангелы, ни начала, ни силы не смогут нас отлучить от любви Христовой ― «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8, 38–39); владыка Василий, как и Евагрий, в силу принадлежности к живому Преданию, придерживается так называемой открытой традиции цитирования Писания, не предусматривающей буквальной точности и системы общепринятых ссылок.

«Житие прп. Пахомия» в его различных редакциях ― наиболее фундаментальное отечественное исследование и издание русского перевода основной греческой редакции G1; см.: Хосроев А.Л. Пахомий Великий (Из ранней истории общежительного монашества в Египте). СПб.; Кишинев; Париж, 2004.

Revue d’Ascetique et de Mystique ― религиозный и научный журнал, издавался в Тулузе, Франция, в 1920–1971 гг., с 1971 г. вместо него выходит журнал «Revue d’histoire de la spiritualité».

ТЕМА ДУХОВНОГО ОПЬЯНЕНИЯ В МИСТИКЕ ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА

Печатается по изданию:

Альфа и Омега: Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. М., 2002. № 4 (34). С. 79–87. Перевод выполнен Т. Миллер по изданию: Le thème de I’ivresse spirituelle dans la mystique de Saint Syméon le Nouveau Théologien // Studia Patristica. Vol. V. Berlin, 1962. S. 368–376. (Texte und Untersuchungen. Band 80.)

303