Обозрением литературных трудов Феодорита достаточно выясняются научный качества и ученая репутация сто личности, как богослова-писателя. Правда, многое из его произведений погибло в течении и во мраке веков, но и то, что сохранилось доселе в целости или отрывках и что было у нас под руками, даст нам полную возможность нарисовать сто светлый образ резкими и определенными чертами, хотя мы и не в силах восстановить все мельчайшие штрихи, необходимые для художественной рельефности. Отметим лишь наиболее крупные и выдающиеся стороны его богословско-литературной деятельности.

Кирский епископ был, можно сказать, неутомимейшим и ревностнейшим писателем из всех пастырей древней восточной Церкви. Первые его литературные опыты начинаются приблизительно в 428—430 гг. и непрерывно идут на протяжении всей его жизни, а последние труды (Haereticarum fabularum compendium, «Октатевх» и комментарии на кн. Царств и Паралипоменон) были выданы незадолго до смерти В то же

1) Все труды Феодорита можно расположить приблизительно в следующем порядке: 428—430 г. — Комментарий на Песнь Песней; 428 — 430 г.—полемические сочинения против ариан, евномиан, македониан и аполлинаристов и против Иудеев; 420—431 г.— De sancta Trinitate и De divina dispensatione (Περὶ τῆς τοῦ Κυρίου ἐνανθρωπήσεως); 430 г.— Деcять слов о промысле; 430—431 г.—Опровержение «глав» св. Кирилла; 430-438 г.— Толкование на кн. Даниила, Иезекииля, малых пророков и на псалмы; 436—437 г.—Graecarum affectionum curatio; 438-441 г. — Апология в пользу Диодора и Феодора; 444—

509

время он, был и плодовитейшим из писателей до VII столетия. По его собственным словам, он составил πέντε καὶ τριάκοντα βίβλους 2) и вообще πλείους ἢ τριάκοντα 3). И он говорил это тогда, когда не мало произведений еще не было закончено, и не включал в это число ни проповедей, ни писем. Вместе с тем в Феодорите обнаруживается и поразительная универсальность; он был одинаково силен и знаменит и как глубокий и серьезный экзегет, и как горячий и непобедимый полемист, и как разносторонний и точный догматист, и как многосведущий ученый и историк, и как красноречивый церковный вития. Во всех этих областях он действовал с равным достоинством великого специалиста и везде самым блестящим образом проявил изумительную энергию духа и крепость мысли, необычайную продуктивность и самобытную оригинальность. Стоя на рубеже достопамятного и единственного—в истории Церкви и христианского просвещения—отеческого периода, он был его завершением и венцом. В нем, словно в фокусе, отразились яркие лучи славных светил христианской образованности, но они преломлялись в нем всегда своеобразно и в новых комбинациях. Потому, подводя итог всему предшествующему развитию во всех направлениях, он был строго самостоятелен и ни разу не спускался на степень простого компилятора, хотя бы в самых ничтожных разменах. В частности, в век решения важнейших богословских вопросов и не редко тревожного и неустойчивого настроения умов, он заботливо охранял правило веры апостольской, ὡς ἀκράδαντος ὀρθοδοξίας στύλος 4,) и в большинстве случаев выражал ἀσύγχυτον καὶ καθαρὸν καὶ ἀμώμητον 5) евангельской истины. И при всем том его сочинения не были скороспелыми набросками зрелых идей в грубой и необработанной форме. Конечно, он в значительной мере чуждался поклонения и сиренам и музам 6), но не менее того помнил, что «слава самых дел имеет обыкновенно некоторую

445 г. — История Боголюбцев; до 148 г. — Комментарии на кн. пр. Исаии и Иеремии и на «Апостол»; 448—449 г. — «Эранист» и «О вочеловечении Единородного»; 449—450 г.— Церковная История; 452—453 г.— «Октатевх» и Quaestiones in libr. Regum et Paralipomenon; 453 г.—Haer. Fab. compendium.

2) Epist. 145; M. 83, 1377. A.

3) Epist. 116: M. 83, 1325. A.

4) Ioannis Euchait. в Ὑπομνήματι εἰ πίνακας μεγαλους τῶν ἑωρτῶν: Migne, gr. ser. t. 120, col. 1161.

5) Отзыв Фотия о пятой книге Haer. Fab. в Bibliotheca, cod. 56 (M. 103. 97).

6) Graec. affect. cur., sermo VIII: M. 83, 1008. А.

510

зависимость от слова» 7). По признанию тонкого ценителя произведений изящной словесности, патр. Фотия, Феодорит был отменным стилистом, умевшим сочетать с прозрачною простотой слога и приятную аттическую элегантность 8), хотя это и не легко было для него, как Сирийца по рождению и от-части по языку9)Вообще, он был тот, о ком справедливо сказано, что его εὐρὺ κλέος κατὰ τῆν ποίησιν 10), ибо ὁ πολὺς ἐν σοφίᾳ καὶ λόγοις Θεοδώρητος..., ἀνὴρ καὶ κατ’ ἄμφω τὰς παιδείας τῆ θ’ Ἐλλήνων καὶ Χριστιανῶν ἐπίσημος, καὶ πολλὰς τῇ Ἑκκλησίᾳ βίβλους πολὐ τὸ ὠφέλιμον ἐχούσας καταλιπών 11). Да будет же блаженна память его между знаменитыми иерархами и вечна слава между патристическими авторитетами восточной православной Церкви!

КОНЕЦ.

7) Orat. VIII de providentia: М. .83, 685. D, Твор. V, стр. 296.

8) Photii Bibliotheca, col. 31. 46. 56. 203. 205 (М. 103, 64. 81. С. 97. 673. 677). 273 (Μ. 101, 229) Cnf. Niceph. Callist. H. E XIV, 54 (Migne, gr. ser. t. 146, col. 1256-1257): Εὔρονς γὰρ ἐστι μάλα καὶ γόνιμος, τὴν τε φράσιν λεῖος, μετὰ τῆς Ἀττικῆς χάριτος προηγμένος.