Как учителям Божественных Писаний, конечно, известно вам, как святые апостолы, проповедуя Евангелие Царствия, несмотря на то, что всем всюду готовы были преподать всякую благодать и дар, не всегда властны были совершать сие, но вполне зависели в сем раздаянии от особенных мановений Божиих. Почему, случалось ли, что в каком-либо месте неудержимым потоком текла речь апостольская, или к слову Евангелия присоединялось полнейшее обнаружение силы чудодейственной, они и сами видели, и верующим указывали в сем признак особенной милости Божией и в сей милости свидетельство особенного Божия избрания. Чего ради там, где сие уместно было, они прилагали усиленное увещание верующим: потщитеся,

581

братие, известно ваше звание и избрание творити 1).

Это обстоятельство пришло мне на мысль при посещении града вашего. Вижу избыток милости Божией к вам, сравнительно с другими градами, явленный в даровании нам сильных защитников, ходатаев и помощников, нетленные мощи коих почивают среди вас. Бог приближается к вам — еда туне?! — Еда туне современно почти с началом гражданского быта ваших предков, один князь исходит отселе, чтоб просиять нетлением мощей чрез приятие венца мученического близ матери всех градов русских; другие оттуда приходят сюда, чтоб здесь подобным нетлением лечь в основание новой жизни града? Не могу не видеть и вам не указать в сем особенного вашего избрания Божия — не затем, чтоб возгордить мысль вашу, а затем, чтоб, напомнив вам особенность избрания и соединенные с тем особенные от вас ожидания избравшего, возбудить в вас ревность, удаляясь от дел ничтожных, только елика суть честна и елика доброхвальна, сия помышлять. Не удерживаю себя потому сказать вам: потщитеся, братие, и вы — известно ваше звание и избрание творити.

1). 2 Пет. 1, 10.

582

Когда святой апостол Петр говорил сие, то не к особенному чему обязывал тех верующих, а к тому же, к чему обязаны и все христиане, внушая только исполнять сие так, чтоб всем ясно было, к чему они призваны, ясно было, что они — род избран и так совершенны во всем, что на них можно указывать, как на образец. Не особенного чего, а именно этого и от вас требует применение к вам апостольского слова. Возревнуйте же быть совершенными в христианстве так, чтоб — как апостол Павел говорит об одних из обращенных им: мне не нужно тратить много слов при беседах с другими, я только указываю на вас — то же можно было говорить и о вас, вместо всякой проповеди.

Когда святой пророк Моисей имел нужду остепенить Израиля, или раздражить рвение его на дела благая, он указывает им на Скинию, говоря: смотри, какую святыню носишь ты в себе. То же слово и к вам идет. Смотрите, какую святыню вы содержите среди себя. Смотрите, и поучайтесь, и сами себя раздражайте на подражание. Вот святой благоверный князь Петр и супруга его Феврония! — Это вам урок, супруги! Значит, есть образ супружеского жития, который ведет к нетлению и соединенному с ним вечному прославлению. Потрудитесь же уразуметь его и поревнуйте так устроить и свою жизнь. Вот святой благоверный князь Константин и чада

583

его Михаил и Феодор! — Это вам урок, родители и дети! Значит, есть образ детоимения, который не только не мешает делу спасения, а ведет к совершенству и степени ходатаев и помогателей спасаемых. Потщитесь же понять сие и вступить в путь сей. Есть у вас обитель, напоминающая о святом Глебе — девственнике и мученике. Это вам, девственники и девственницы, указание или напоминание, что истинное девство неразлучно с мученичеством! Хочешь девствовать? — Готовься на крест. Вот у вас все — князья, княгини и дети княжеские — лица, у которых образ служения был таков, что с ним по многотрудности и многосложности никакая другая служба сравниться не может. — Это вам, состоящие на государевой или общественной службе, образец!.. Значит, можно так служить, что выслужишь славу нетления на земле и рай на небе.

Не считаю нужным раскрывать пред вами сих указаний до потребностей. Полагаю, что вы и сами не иначе смотрите на свою святыню и все пользуетеся ею в назидание себе в нужных случаях. Почему приглашаю только: так и продолжайте, не переставайте действовать в том же духе и не ослабляйте ревности вашей о том.

Предки ваши не вдруг уразумели Божие призвание, но раз, и два, и три — отревали приближавшую благодать. Зато, уразумев, явили высо-

584

кий образец веры и благочестия, кои, переходя из рода в род, не оскудевают и доселе. К сему довольно приложить только: родители! вы приняли достохвальные правила от отцев и дедов своих, передайте их и детям своим в той же полноте и силе. Дети! навыкайте соблюдать добрые предания отцев, чтоб потом и вам было что передать детям и детям детей ваших. Не отрекайтесь от сего, ссылаясь на дух времени изменившийся. Есть в жизни нашей то, что не подлежит закону изменения от времени, подобно нетленным мощам, украшающим град ваш.

Правда, многие ныне не туда смотрят. Есть, конечно, и между вами такие теперь, как и всегда были. И кто станет ожидать всеобщей чистоты и совершенства от немощного человечества?! — Но чтоб в вас дух веры и благочестия был преобладающим духом, был общим требованием и стоял на первом месте в сознании всех и каждого; противное же сему было как бы случайным уклонением от общего характера жизни и было преследуемо общим неодобрением и не смело являться открыто, а скрывалось в темных местах — в ожидании сего ничего нет излишнего и невыполнимого при всякого рода порядках и изменениях — в течение жизни нашей внешней. Сие и поставьте себе целью, помня, что горе граду, когда о нем словом Пророка можно сказать: беззаконие весь день, —

585

днем и нощию оно обходит его, по стогнам и стенам его! Горе тому граду, в коем благочестию остается одно желание: кто даст мне крыле яко голубине, — и помещу в удаленные от жилищ человеческих места, и почию 1) там от томящего душу мою нечестия. Помня сие, друг друга поощряйте и поддерживайте в христианском веровании и житии. Тогда падший восстанет, слабый укрепится, испортившийся исправится; но и упорный обозначается и, как плевел, отвеется от общества единодушных. Ныне распространяется дух общинности в предприятиях. И в хранении христианства мы все должны составлять одну нераздельную общину, и никто не должен считать сего не своим делом.

Так настроясь и сим образом действования руководясь, вы, конечно, ваше звание и избрание известно сотворите, поживете достойно Божию о вас намерению, стоя во едином дусе, и единодушие сподвизающеся по вере благовествования; и не колеблющеся ни о едином же от сопротивных 2). Со страхом и трепетом свое спасение содевайте. Бог бо есть действуяй в вас. 3). Вся творите без роптания и размышления, да будете неповинны и цели, чада Божия непорочна посреде рода строптива и развращена, в нихже являетеся якоже светила в мире, слово животно придер

1). Пс. 54, 7, 10-11.

2). Флп. 1, 27 28.

3). Флп. 2, 12-13.

586

жаще, в похвалу вам же в день Христов 1). Блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей, блюдшиеся от сечения, или раскола 2). Со усердием же гоните к почести вышняго звания Божия о Христе Иисусе 3), не увлекаясь примером тех, кои ходят, как враги Креста Христова, коим бог — чрево, и слава в студе их, иже земная мудрствуют, и помня, что: наше житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя, ждем Господа нашего Иисуса Христа 4), Коему слава со Отцем и Святым Духом во веки. Аминь.