Феофан Затворник, свт Слово на освящение храма в женском Сухотинском Богородицком монастыре

—  15 —

III.

НА ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА В ЖЕНСКОМ СУХОТИНСКОМ БОГОРОДИЦКОМ МОНАСТЫРЕ.

Се и еще воздвигнут и освящен храм живому Богу! Се и еще место селения славы Его, место упокоения душ скорбящих, место питания и напоения душ алчущих и жаждущих —словом Божиим и св. таинствами, место преискреннего общения с невидимым миром Ангелов и Святых!—Благодарение Господу, увенчавшему благое дело сие успехом! Да благословит Он и начавших его, несших труды приведения его к концу, помогавших, содействовавших и всех, каким-нибудь образом соприкосновенных ему.

Храм сей назначается для вас, сестры, оставившие мир и Господу себя уневестившия. Вы удалились, бегая, и водворились в пустыне, за тем, чтоб беспрепятственнее приближаться к возлюбленному вами Господу, и невозмущаемым от праха мирской суеты оком зреть выну красоту лица Его. Вот и Господь являет знамение Своего к вам благовестительного приближения, простирает к вам длани Свои для приятия вас, назначает место, где Он готов внимать желаниям отверстого к Нему сердца вашего. Думаю, что нельзя найти сильнейшего для вас побуждения к тому, чтобы приметаться в сем

— 16 —

дому Божием, если не непрестанно, то по крайней мере всякой раз, как будете зовомы сюда по уставу св. Церкви.

Не сомневаюсь, что это и было и будет так. Но не могу не напомнить вам, что для вас мало являться пред лице Господа в храм, вне вас сущий: вам надобно устроить Господу храм в себе самих, чтоб всегда иметь Его в себе и с собою. Ибо если ко всем, то тем более к вам идет слово Апостола: не веете ли, яко храм Божии есте..... И след. если ко всем, то тем более к вам должна относиться заповедь: как камению живому, созидаться в храм духовен, святительство свято, приносити жертвы благоприятны Богови Иисус Христом (1 Петр. 2, 4—5).

Об этом ныне помыслить вам тем более прилично, что устроенный и освященный ныне храм есть прямой образ того невидимого храма, который должно устроить для Него в сердце нашем. Приложите же к совершенному уже труду в устроении сего видимого храма и другой труд, которому и конца быть не может,—об уготовлении сердца своего в всегдашний духовный храм Господу.

Не думайте, чтоб это было так мудрено и так высоко, что превысило бы решительно силы ваши. Вы уже созидаетесь в храм сей. Надобно только продолжать начатое непрерывно, и с тою же ревностью, с какою начато. Чтоб видеть впрочем, что именно надо делать, я изображу вам коротко все здание храма Господу в сердце.

Для храма видимого выбирают и очищают место.—Надобно расчистить внутрь нас место сердца для здания храма духовного. Сие расчищение совершается покаянием, т. е. искренним сознанием своих грехов и обвинением себя в них, чтоб выну стоять пред лицом Господа безответными, и спасения себе чаять от единой милости Его. Господь не любит тех, которые являются к Нему праведниками, и благосклонным является только тем, кои мытаревым гласом вопиют к Нему: Боже, милостив буди нам грешным.—На расчищенном месте углубляют и кладут основание.—Осно-

— 17 —

вание храма духовного в сердце составляют вера и твердая решимость жить по вере. Только вера, сочетаваясь с решимостью, делает внутреннее здание непоколебимым, и даже недоступным ни для сомнений и недоумений, ни для неудобств, противлений и скорбей. Решившийся жить но вере не страшится уже ни скорбей, ни самой смерти: вот почему таковой и почитается ничем неодолимым или стоящим на несокрушимом основании..

Положив основание, возводят за тем здание, полагая камень на камени, скрепляя их известными веществами, и все направляя по предположенному плану и масштабу. Все сие в соответственных свойствах есть или должно быть и во внутренней храмине; здесь камни суть разные добродетели, к каким, когда и где представляется случай: кротость, воздержание, терпение, послушание, милость, трудолюбие и проч., кои, одна к другой прилагаясь, творят возращение тела внутреннего храма; скрепляющий цемент суть с одной стороны притоки чрез св. таинства благодати, без которой все наше остается сухим, несвязным, непрочным, а с другой— любовь, без которой никакие подвиги и никакие труды не имеют цены, или, как говорит Апостол,—все ничто; turn и масштаб—разсуждение, которым определяются мера, вес и числа трудов, предприятий и подвигов, без сего внутреннего соразмерителя могущих обезобразить все здание, и след. сделать ничтожными и бесполезными все, подъятые уже до того, труды. Навык к сему рассуждению, основательному и здравому, приобретается послушным житием под руководством пастырей, духовных отцев, старцев и стариц, которые, на первый раз, а иногда и на всю жизнь, и должны составлять единственных руководителей в созидании сердца для Господа.

Проникнутый любовью труд доброделания под действием Божиих таинств, при руководстве пастырей и своего рассуждения, возводит здание до верха. За тем кровлю его составит глубокое смирение, которое спасет сие здание от

— 18 —

сырости тщеславия и человекоугодия, от сухоты надмения и гордыни, от потрясающих ударов своенравия и непокорности. Останется после сего возглавить здание и поставить на нем крест. То и другое совершится одним действием преданности в волю Божию, которое точно есть глава добродетелей самоотвержения и крест, на котором окончательно распинается наша самость.

Вот и храм! Хотите ли знать, что составляет его внешнюю ограду) Непоколебимая верность всем уставам и предписаниям св. Божией Церкви, а в вас сверх того—и уставу вашему монастырскому. За сею оградою безопасно укрываются от всех бурь и волнений, воздвигаемых духом века, суемудрием и страстями. Пока есть сия верность, здание безопасно; где нет ее, там все мало по малу разорится, пока от всего не останется камня на камне.

Но мы все еще вне сего внутреннего храма. Надобно войти внутрь его,—украсить, освятить, облагоухать, чтоб достойно совершать там святительство святое—приносить жертвы, благоприятные Богови. Ибо Господь хочет не пребывать только в нас, но и сопребывать с нами в нас. Спрашиваете: как войти внутрь самих себя?—Вниманием, трезвением, собранностию. Когда мысли рассеяны, они все парят над внешними предметами; но по мере отрешения от сих последних, они собираются внутрь и по мере собранности еще более отрешаются от-вне. Этим взаимодействием созревает наконец внутреннее трезвение, в котором око ума выну зрит внутрь сердца, и устрояется глубокое, невозмутимое внимание к сущему гам и ко всему, привходящему туда.

Чем украсить внутреннюю храмину сердца? Благими помышлениями, слагающимися из глубоких убеждений в истинах веры с соответственными им чувствами и расположениями, т. е. помышлениями о Боге Триипостасном, Его беспредельных совершенствах, творении, промышлении, таинстве искупления и всем домостроительстве спасения,—о будущем устроении всего, и проч., которые (помышления) не мо-

— 19 —

гут не исполнять сердца или страхом, или сокрушением, или упованием, или мужественною готовностью на все и проч., что все в совокупности составляет красоту храмины сердечной.

Освящение сему храму доставляет невозмутимое непрестанное созерцание Бога вездесущего, без Которого и внутрь собраться, или чувствами какими благими преисполняться нет возможности, хотя и оно само взаимно поддерживается сими последними и зреет вместе с ними. Сей свет Богозрения, освящая и согревая сердце, возбуждает в нем непрестанные к Богу взывания, или воздыхания из глубины, с представлением Ему разных преходящих и непрестанных потребностей духа, или с изъявлением движений любви к Нему—сладчайшему, что все составляет фимиам молитвы сердечной, восходящей, как утро, или, как кадило благовонное, возносящейся к Богу.

В благоуханном таким образом храме сердца будет совершаться и жертва духовная, Богу благоприятная, состоящая в приношении Ему сознания, самодеятельности и свободы и выражающаяся болезненным к Нему припаданием, в сердце сокрушенном и смиренном. Сей жертвы ждет от нас Господь, ею услаждается и ради ее готов ниспосылать всякое даяние благо и всяк дар совершен. Сим завершается устроение внутреннего Богу храма и внутреннего священнодействия в сем храме.

Вот и все! Трудно ли, легко ли сие дело, но оно необходимо. Нельзя останавливаться нам на одном внешнем делании, хотя и без него не может состояться и установиться ничто внутреннее. Сделано внешнее: позаботимся и о внутреннем. Можно не сомневаться, что и оно есть и, может быть, ради его есть и сие внешнее; но можно опасаться, не затмила бы, или не заслонила бы сия видимость, так очевидная, той невидимости, почти неуловимой. Посему бдите и не попускайте, чтоб враг сгубил плоды трудов ваших, остановив вас на полпути.

— 20 —

Сын, даждь ми сердце, говорит Господь. И отдадим его. Припомните притчу о десяти девах— Чего недоставало юродивым? Внутреннего делания. Внешне они были исправны,—девство соблюли, и постов не нарушали, и в храм Божий ходили, и прочее, уставом положенное, исполняли; а об устроении мыслей и чувств не попеклись. И было сердце их, вместо храма Богу,—дебрь, всякими дикими растениями заросшая, полная гадов и насекомых, или запустелое здание,—жилище филинов и нетопырей.

Блюдитеся убо, чтоб не подпасть участи их. Начатое вами хорошо и многоценно, но, если и совершите это, как подобает. Не послужило бы иначе самое начало вам в осуждение,—что начали и не довели до конца. И молитесь Господу и пречистой Его Матери, нашей Владычице, коей посвящен храм сей, да явят вас, благоволением благости Своея, совершенными во всем,—и совершен ваш дух, душа и тело в пришествии Господнем да сохранится, да дарует вам Бог силою утвердитися духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша. Аминь.

8 Июля, 1859 г.