Феофан Затворник, свт Слово во вторую неделю вел. поста

— 120 —

XXIII.

ВО ВТОРУЮ НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ПОСТА.

Вот уже кому неделя, кому день, как приступали вы к чаше Господней, как за обет не грешить, снова приняты в приискреннее общение с Господом, как восприяли намерение вести новую жизнь, и укрепившись благодатию таинств вступили на св. поприще истинно Христианской деятельности. — Что же? Успешно ли идут дела ваши?!

Братие и отцы!—Я не предполагаю между вами нерадивых и беспечных,—не предполагаю таких, кои холодно,— по обычаю только,—приступив к таинству, продолжают и теперь жить как жили прежде, или жить как живется, не заботясь о том, сообразны ли порядки их жизни с волею Господа, принятого в таинстве; не предполагаю и таких, кои с искренним желанием приступив к таинству и положив при сем в сердце своем не оскорблять более Господа, успели уже снова пасть в прежние страстные дела и привычки.—Думаю, что все вы—радуете ныне Господа и Ангелов Его, явившись сюда с тою же чистотой и полнотой

— 121 —

жизни, с какою отпущены были от св. Причащения,—и не только тою же, но и большею, успевши приложить плоды добрых дел, как приобретение на полученные благодатные силы. Едино прошу от Господа, и то взыщу,—да будет сие так.

Но если так; то, ревнуя об исправном Христианском житии, заботясь о том, как бы явить себя угодными Господу, такую к нам великую милость недавно явившему, вы верно встречались с вопросом: как бы сделать, чтобы снова не пасть,—как бы устроить такой порядок, чтоб он не мешал, а благоприятствовал повой, начатой по обету, требуемой совестью и желаемой сердцем, жизнь

Вероятно всякой решил уже сии вопросы для себя,—как умеет и как находит лучшим.—Но чтоб не вкралась в столь важном деле какая-либо ошибка, скажу вам об этом несколько слов, именно, — о том, как в самом деле надобно устроиться, чтоб сохранилась, крепла и возрастала начатая нами новая жизнь.

Христианская жизнь, утверждаясь корнем в сердце, развивается и растет на ноле жизни нашей, подобно древу. Потому до познания способов воспитания eraв нас можно сравнительно дойти по способам употребляемым при воспитании дерев.

Смотрите, что делает садовник с молодыми корнями или прививками,—и делайте сами то же с собою и с своею жизнью Христианскою. —Тот огораживает, свое деревцо и когда нужно прикрывает, чтобы неблагоприятные действия внешних стихий не повредили его: это первое. Огородив совне, поливает его, чтоб оно имело около себя довольно материи для всасывания в себя и образования из того питательных соков: это второе. Далее—чтоб оно росло ровно, — кроме своего надзора и обрезывания лишних ветвей, привязывает его к тычине или жерди, крепко и надежно утвержденной в земле.

— 122 —

Подобный же сему уход должен быть и за ростками жизни нашей духовной:

Во 1-х, надобно оградить его от вредных влияний совне. Это вот что значит?! Положили мы твердое намерение не грешить... Надобно теперь отстранить все, что может поколебать сие намерение—именно: изменить чистотой обычаи и оставить привычки, которыми питались наши страсти, — построить новый порядок своему поведению,—или своим занятиям дома и вне, и всем своим сношениям, а паче всего предохранять себя от соблазнительных встреч с такими предметами, лицами и вещами, кои могут возбуждать томящие нас греховные страсти Если не сделаем сего, легко можем пасть,—и росток жизни нашей духовной—снова заглохнет подобно деревцу, подверженному вредному влиянию жара или холода, или росы злокачественной!

Но и оградив сей росток показанным образом, не должно ограничиваться этим одним Нет, надо еще, во 2-х, питать его... Надо доставить ему, так сказать, стихии, кои усвояя себе, он умножал бы тем свои соки, рос и крепнул... То есть, надо делать—вот что: 1, читать и слушать слово Божие и писания отеческие, равно как самим рассуждать о спасительных истинах и вести о том беседы с единомысленными людьми или лицами, опытнейшими в жизни духовной;—2, ходить, сколько это для кого возможно,—чаще в церковь Божию на Божественные службы,— и дома учредить уголок молитвенный, время молитвы и правило молитвенное; 3, никак не опускать ни одного представляющегося случая к деланию добра или какому бы то ни было подвигу терпения или самоотвержения... Ежели устроимся так,—то как бы светом, теплотой и влажностью обложим своего внутреннего человека, и напоим его разного рода стихиями духовными, впивая кои, он будет, как древо, насажденное при исходящих вод... пышно и быстро развиваться и зреть; а если не сделаем, то росток сей, по-

— 123 —

добно древу на сухой и песчаной земле, скоро истощится, засохнет и замрет.

Какого наконец уравнителя приставим к сему древу, чтоб оно росло ровно и не давало ненужных лишних отростков?! Это ближе всего свое собственное рассуждение.— Смотрите сами внимательно за всем и все направляйте к одной цели.—Не сможете сами, — останавливаетесь часто в недоумении, — обращайтесь к духовным отцам своим: — вопросите старцы и рекут вам. Но, при всем том, не забудьте главного садовника и воспитателя нашего внутреннего деревца жизни,—Господа нашего I. Христа, Которому и предайте души свои всецело. Преданных к Себе Господь никогда не оставляет, но то внутренними внушениями Им собственно, то указаниями чрез духовных отцев—ведет их прямо и незаблудно кратким путем к совершенству в Христианской жизни!

Вот что надо делать тем, кои желают сохранить в себе начатки новой жизни и преуспеть в ней!—Не распространяюсь много. Потому что тем, кои ревнуют о спасении, не нужны долгие убеждения. Им только напомяни, и—они тотчас берут себе в правило все, что считается для них душеспасительным. Таковыми желаю быть и вам,— только одно еще считаю нужным приложить Устроив все, о чем было помянуто,—а помянутое не есть только набор слов, а все существенно необходимо в деле хранения и воспитания духовной жизни, — так устроив все сие, — паче всего блюдитесь от рассеяния внимания ума, от пристрастия сердца к каким-либо предметам, и обременения воли многозаботливою попечительностью. Рассеянность, пристрастие и многозаботливость, — три злейшие врага внутренней жизни. Будучи допущены внутрь, в непродолжительное время заглушат они духовную жизнь и повергнут вас снова как бы в летаргический сон—в забвение, беспечность и холодности А в этом—смерть духовная. Да из-

— 424 —

бавит вас от сего Господь многомилостивый, и да умудрит вас во спасение! Аминь.

28 Февраля, 1860.