Пророк жалуется на поступающих двоедушно, которые обещают дружбу, и выдают его врагу Саулу, извещают Саула, где живет он. Надписание же имеет псалом: о осмей, как упоминающий о праведном суде Божием, каковый праведный Судия произведет, как предварительно говорили мы, после седмицы времен. Поэтому псалом надписывается и в конец·, так как предречение исполнится на после-док времен.

2) Спаем мя Господи, яко оскуде преподобный, яко умалишася истины от сынов человеческих. Умоляю о том, чтобы от Тебя, Владыка, получить спасение; потому что все, так сказать, болезнуют неверностью друг другу, и оттого истина в опасности угаснуть. Потом Пророк яснее изображает, на что отваживаются люди:

3) Суетная глагола кийждо ко искреннему своему. Лицемерно показывают дружбу, а делают, что свойственно врагам.

Устно льстивыя в сердце·, и в сердце глаголаша злая. С хитростью ведут беседу друг с другом, и один, приводя в движение уста, сердцу ближнего передает ложь, а подобно и другой также воздает

ему подобным. За сим Пророк наконец угрожает им наказанием.

4) Потребит Господь вся устны льстивыя, язык велеречивый. Какого же рода это велеречие?

5) Пекшия: язык наш возвеличим, устны наша при нас суть: кто нам Господь? Не терпят того, говорит Пророк, чтобы слова соглашать с сущностью дела, не хотят обращать внимание на божественные законы. Но имея необузданные уста, небоязненно говорят, что хотят, пренебрегая Божие долготерпение, и не думая, что подчинены Божию владычеству. Таков был Фараон. Потому и сказал: не вем Господа (Исх. 5, 2). Таков был и Рапсак, осмелившийся сказать: да не обольщает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, что избавит Иерусалим от руки моей (4 Цар. 19, 35). Таков Навуходоносор, устрашавший мужественных юношей и без трепета сказавший: кто есть Бог, иже измет вы из руки моея (Дан. 3, 15)? И как сии понесли наказание за свои дерзости; так и те, о которых говорит пророческое слово, потерпят достойные наказания. И Пророк, возвещая сие, присовокупил:

6)Страсти ради нищих и воздыхания убогих, ныне воскресну, глаголет Господь: положуся во спасение, не обвинюся о нем. Не оставлю в небрежении плачущих и воздыхающих по причине беззакония, на какое отважились против них; но, как некий сон сложив с Себя долготерпение, видимым и блистательным образом соделаю их спасение. Ибо так перевел Симмах: устрою явное спасение. И Пророк, научая, что действительно исполнится сказанное, прибавил:

7)Словеса Господня, словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищено седмерицею. Слово: седмерицею Пророк употребил вместо: многократно. Ибо сие обычно божественному Писанию.

8)Ты, Господи, сограниши мы, и соблюдении т от рода сего и во век. Ибо, хранимые Твоею благодатью, не только избегнем сетей настоящего рода но сподобимся и вечного спасения.

9)Окрест нечестивии ходят: по высоте Твоей умножил eси сыны человеческие. Посему живущи злочестиво, оставив божественный путь, блуждают туда и сюда, покушаясь окружить, и как бы в осаде держать, благонравных. Но Ты, являясь с высоты естества, удостаиваешь Твоей попечительное боримых ими, и ныне ободряя в скорбях, и обещая вскоре даровать им совершенное спасение.

Страница сгенерирована за 0.34 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com