Термин «язычество» происходит от церковнославянского слова «язык», означающего «народ». В ветхозаветные времена евреи называли язычниками все другие народы, вкладывая в это слово негативную оценку и самих народов, и их религиозных верований, обычаев, морали, культуры. От иудеев термин «язычество» перешел в христианскую лексику. Но в христианстве он уже не включает в себя что-либо связанное с нацией или расой. Им обозначаются религиозные учения и мировоззрения, имеющие ряд определенных признаков. Язычество можно разделить на две основных категории: религиозную и нерелигиозную. Первая представляет собой естественное богопознание и включает в себя все религии и религиозные верования, не принимающие Библии за источник сверхъестественного Откровения. Вторая —прочие нехристианские мировоззрения. Язычество – это лжеименное знание. «Оно — искажение, извращение, растление истинной веры, присущей человечеству изначала, и, вместе, мучительная попытка выбраться из духовной смуты, так сказать «духовное барахтанье. Язычество — это самообольщение.» (Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. - C. 135.) Апостол Петр призывает христиан не поступать «по воле языческой», не предаваться «нелепому», (слав. — «богомерзкому») идолослужению (1Петр. 4:3).

Св. апостол Павел ярко изображает глубину падения человека в язычестве (Рим. 1:21-25). По его словам, язычники Бога не знают (Фес.4:5), ходят «к безгласным идолам» (1 Кор. 12:2). Древние христианские писатели хотя и говорят, что Бог и язычников милует и им открывает Себя в их совести и разуме, однако постоянно подчеркивают существенное различие между язычеством и учением Христовым. Так, христианский апологет Аристид в своей «Апологии» подвергает критике религиозные верования «варваров и эллинов». «Те и другие,»— говорит он, — грубо заблуждаются. Первые — поклоняясь стихиям, а вторые — воздавая поклонение антропоморфным богам».2 Другой христианский апологет Татиан, который, по его признанию, «ознакомился с мистериями, исследовал различные виды богопочитания»3 говорит, что отвергает «языческие заблуждения, как детские бредни»,4 что языческие мифы — «чистый вздор» и что «христианское познание о Боге неприлично даже сравнивать с мнениями язычников, которые погрузились в вещество и нечистоту».5 Тертуллиан в резкой форме обращается к язычникам: «Боги ваши и демоны — одно и то же, а идолы — тела демонов».6 Язычество очень неоднородно по форме. Существует множество его видов: магия, шаманство, все политеистические религии, сатанизм, атеизм, материализм и др. Однако есть признаки, наиболее характерные для большинства из них: натурализм, идолопоклонство, магизм, мистицизм.

2 Попов И.В. Конспект лекций по патрологии. - ТСЛ., 1916. - C. 34-35.

3 Татиан. Речь против эллинов, 29. М., 1863. - C. 169.

4 Там же, 30, C. 170.

5 Там же, 2, C. 161-162.

6 Тертуллиан. Твор. Т.1.Апология, 23. СПб. 1847. - С. 56.

Страница сгенерирована за 0.03 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона