13776 работ.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Без автора
1.3. Течения в неоязычестве, классификация
Неоязычество — общее обозначение новых и реконструированных языческих учений. Новое язычество – «идейно-политическое движение, направленное на реанимацию доавраамических локально-этнических верований и культов и связанных с ними традиционных социальных институтов.»11) За рубежом наряду с «неоязычеством» существуют схожие понятия «Nature Religions», «Native Religions» («естественные» и «родные» религии), этнические религии, «Deep Ecology» («глубинная экология») и др. Неоязычество отчетливо делится на две ветви - возрожденные этнические религии и глобальные языческие течения К первой ветви относится славянское родноверие , тюркская вера «тенгри» , прибалтийское язычество, религия армянских солнцепоклонников и другие этнические формы политеизма.
Глобальный характер имеет языческое движение Нью-Эйдж и примыкающие к нему «культ Богини» и «вселенское язычество» . Все более глобальный характер приобретают также японская религия Синто, имеющая кельтские корни Викка и языческая религия германцев Асатру . Идеологи и последователи глобального неоязычества, как правило, не скрывают синкретический характер своих учений, хотя и возводят их основы к традициям, корни которых уходят в глубокую древность. Что касается этнического неоязычества, то его следует отличать от этнических религий, сохранивших непрерывную религиозную традицию (например, от финно-угорского и палеоазиатского шаманизма). В частности, традиция славянского родноверия была прервана на 5-10 веков, в связи с чем современным реконструкторам для ее воссоздания приходится прибегать к домыслам и вымыслам и привлекать в качестве священных и вероучительных текстов источники, подлинность которых независимыми исследователями ставится под сомнение или даже категорически отрицается (такие, как Велесова книга, написанная Асовым про славян и их веру в пантеон Богов). Тем не менее, сторонники родноверия относятся к термину «неоязычество» крайне отрицательно, а некоторые из них предпочитают избегать также и термина «язычество» предпочитая говорить о «родовой вере» и «народной традиции». Языческие верования тысячелетиями преследовались институтами мировых религий, в частности христианской церковью. Несмотря на это, и в XX веке в России и странах Европы и мира наблюдаются тенденции к возрождению языческого мировоззрения и признанию этнических религий государственными (Синто , Асатру , Кельтская Викка). Организаций существует много, но вообще говоря, каждый язычник -сам себе церковь.
Прочитав большой ряд литературы про новое язычество и общавшись с приверженцами самого неоязычества мы пришли к выводу, что современные течения язычества можно классифицировать так: Родноверие. Этнический политеизм, вера в исконных богов своего народа. Порой сочетается с агрессивным национализмом, но это, скорее, детская болезнь веры, которая слишком долго была гонима. В большинстве своем родноверы разных стран и пантеонов охотно сотрудничают друг с другом. Природоверие. Обожествление сил природы. В общем, характерно для большинства языческих течений (одно из ключевых понятий язычества - Сила, которая пронизывает Вселенную, порождает движение в мире, направляет развитие материи, жизни и разума и придает сверхъестественные способности богам и стихиям), но в некоторых выходит на передний план. Типичный пример - Анастасия. Глобальный политеизм. Родноверие, переросшее национальные рамки. Например, кельтская викка, японское синто, индейский шаманизм Кастанеды. Впрочем, сюда же можно отнести индуизм и даже отчасти буддизм, во всяком случае, западный. Пантеос или вселенское язычество. Попытка соединить в непротиворечивую систему большинство языческих воззрений. Поскольку язычество декларирует относительность истины, такой синтез вполне возможен. Нью-эйдж - наглядное проявление идеи относительной истины. Разные грани истины по-разному отражаются в разных течениях Эры Водолея.
11 Цит по: Шнирельман В. "Неоязычество на просторах Евразии" — "Библейско-богословский институт св. апостола Андрея", Москва, 2001. - C. 56
Страница сгенерирована за 0.04 секунд !
© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.