Кузнецова Т. «Церковь Объединения» как ядро Движения Объединения Сан-Мен Муна

(Доклад прочитанный на конференции "Православие, современное общество и тоталитарные секты", г. Клин Московской обл., 25-26 марта 1996 г.).

Место «Церкви Объединения» в структуре Движения Объединения

Движение Объединения - это множество религиозных, общественно-политических и культурных организаций и союзов, основанных Сан-Мен Муном, и предназначающихся для распространения в той или иной форме идей основателя. Ядром и жизненной силой Движения Объединения является Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД-ОМХ)[1], приобретшая известность как "Церковь Объединения" (ЦО). Все остальные организации существуют и действуют исключительно благодаря Церкви Объединения - проекты, ими осуществляемые, финансируются, организуются, а часто и исполняются членами АСД-ОМХ. Среди всех объединений, основанных Сан-Мен Муном, следует упомянуть несколько важнейших:

1. Межуниверситетская ассоциация по изучению Принципа ("САКР").

2. Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий "Мой мир и я".

3. Межрелигиозная федерация за мир во всем мире.

4. Международный религиозный фонд.

5. Международная федерация женщин за мир во всем мире.

6. Международная федерация семей за мир во всем мире.

7. Академия профессоров за мир во всем мире.

8. Международный культурный фонд.

9. Всемирная ассоциация работников средств массовой информации.

Помимо названных существуют еще десятки различных фондов, федераций и ассоциаций.

Кроме того. Движению Объединения принадлежат предприятия станкостроительной, судостроительной и рыбоперерабатывающей и иной наукоемкой промышленности, в том числе и производящие части военной техники и вооружения, два университета, газеты и журналы, среди которых - "Вашингтон таймс", школа искусств "Маленькие ангелы" и многое другое.

Основатель Движения Объединения Сан-Мен Мун родился в 1920 году в Северной Корее. Когда он был уже подростком, его семья перешла в христианство, а всего через несколько лет Муну, по его словам, "явился Иисус", а точнее, тот, кого юноша принял за Иисуса Христа.

Спустя почти десять лет после этого предполагаемого события, по легенде посвященных изучению Священного Писания и духовным поискам, а одновременно наполненных другими, более земными, делами - Мун обучался в колледже и затем в японском университете Васзда, служил в должности инженера-электротехника, женился и после бросил жену с двухмесячным сыном, возможно, имел другие, незаконные, браки и других детей, сидел в тюрьме, много раз менял место жительства - словом, спустя десять насыщенных событиями лет Мун начал активную проповедь своего учения.

В 1954 году официально основана АСД-ОМХ.

В 1960 году Мун женился на своей нынешней супруге Хан-Джа Хан Мун, и у них родилось 13 детей.

Основное принципиальное различие между Движением Объединения и Церковью Объединения заключено в направленности их усилий в пропаганде имени Сан-Мен Муна. Движение обеспечивает широкий слой "сочувствующих", в особенности же среди тех, кто занимает ответственные посты в государстве или пользуется широкой известностью - через них можно оказывать влияние на большую часть общества и обеспечить будущее успешное развитие "религии Истинных Водителей", подразумевающее тотальный контроль, или, иными словами, доминанту мунистского менталитета и мунистской системы ценностей. На подготовку слоя симпатизирующих направлена деятельность многих дочерних организаций Движения Объединения, упомянутых выше.

С другой стороны, собственно Церковь Объединения не стремится просто к большому числу членов, к сиюминутному успеху. Стать членом ЦО нелегко, это требует почти полного самоотречения, и понятно, что таких людей находится не так много, но зато на них можно уверенно положиться: они пойдут туда, куда пошлет их С.М.Мун и работать будут "на совесть".

Во что верят члены АСД-ОМХ

Личность Сан-Мен Муна является безусловно центральной в вероучении Церкви Объединения, основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство дает возможность назвать учение С.М.Муна мунизмом, а его последователей - мунистами). Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия (помазанник Божий), и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого муниста и ассоциации в целом.

Большая часть трудов С.М.Муна не переведена с корейского на европейские языки, что сильно осложняет исследование его мировоззренческой системы. Частично основы учения Муна изложены в книгах "Divine Principle" и "Принцип Объединения в основных чертах". Дополнительные сведения содержатся в бесчисленных речах и проповедях основателя.

Мунисты - строгие монотеисты, они верят в единого живого личного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал. Идея творения представляется в мунизме как эманация Божества, создание мира Богом из Самого Себя жертвенным отдаванием, осуществляемое посредством первичного разделения. Кроме того. Бог не самодостаточен: Вселенная и, в особенности, человек создается Им по необходимости, как объект, без которого Он не может удовлетворить Свое желание любить; и без присутствия совершенного объекта и Сам Бог не совершенен и не всемогущ

Идеал для человека, по учению Муна, заключается, во-первых, в достижении личного совершенства, затем, в создании идеальной семьи, и, наконец, во вступлении в праведное владычество над остальным творением. Все это предстояло выполнить Адаму и Еве, которые стали бы тогда "истинными родителями" человечества, живущего в идеальном мире добра. Однако они поддались искушению Люцифера и вошли в преждевременные, незрелые и потому запрещенные им супружеские отношения[2], что, согласно представлениям Муна и его последователей, и является первородным грехом, из-за которого "Адам и Ева стали ложными родителями, воплотившими... ложную любовь Сатаны. Они создали лажную семью, приумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложную жизнь и ложную родословную. Так с развитием истории продолжали распространяться ложный народ, лажные нации и ложный мир". Для спасения человечества, согласно откровению Муна, нужно зародить новое человечество, для чего необходимо восстановление утраченной в результате грехопадения позиции "Истинных Родителей", от которых может быть начато истинное родословие - родословие Бога. Отсюда следует представление мунизма о Мессии как о человеке, призванном стать в буквальном, биологическом смысле родоначальником новых людей. Такая миссия была, по представлению мунистов, у Иисуса Христа. "Бог предназначал Адаму и Еве соединение в небесном супружестве в Эдемском саду. Поскольку это не произошло в свое время, Бог предназначал Иисусу исполнить такой брак в его время. Но это не было осуществлено и Иисусом". Таким образом, как полагают мунисты, "Иисус оставил свою миссию невыполненной" и, спустя две тысячи лет, попросил Сан-Мен Муна завершить спасение человечества. Преподобный Мун был успешен в осуществлении своей миссии, стал совершенным человеком, создал идеальную семью и, наконец, в мире появились настоящие "Истинные Родители", способные возродить падший мир и превратить его в Царство Божие на земле.

Религиозная жизнь мунистов

Центральное и совершенно особое место в религиозной практике мунизма занимает церемония "Благословения". Мунисты понимают этот обряд, включающий в себя "церемонию святого вина" и "священное бракосочетание"[3], как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в "благословленный" брак. "Благословение" проводится одновременно для многих пар, и поскольку разрастается Церковь Объединения, постольку и церемонии становятся все более и более массовыми.

Бракосочетанию предшествует так называемая помолвка. Как правило, мунисты доверяют выбор своего будущего супруга Сан-Мен Муну. Было время, когда он лично беседовал с кандидатами, но по мере того, как число участников церемоний росло, подбор пар стал осуществляться почти исключительно по фотографиям, а порой и вовсе передоверяется старым членам ЦО или региональным лидерам. Бывает так, что жених и невеста лично знакомятся лишь накануне бракосочетания или даже после него - в этом случае супруга заменяет на церемонии его фотография.

Несмотря на то, что Благословение часто воспринимается только лишь как свадьба, гораздо более значима предшествующая "священному бракосочетанию" "церемония святого вина", или обряд изменения родословия, участники которого, испив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим последователям С.М.Мун пояснял: "Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье "Истинных Родителей", и "поэтому пары получают кровь Истинных Родителей".

Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении "замутненной крови" от сатанинского влияния и для этого используется "вино, которое содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери". При этом человек, принимающий такое вино, по сути внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ними, предпочитая им Муна.

Только пройдя обряд Благословения последователи Муна становятся в действительности членами "семьи", настоящими членами ЦО, а само "благословение" Сан-Мен Муна почитается у мунистов бесценным даром, из милости подаваемым "Истинным Отцом" всегда недостойным его людям.

Однако, согласно муновскому учению, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является, конечно, Мун), не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном): необходимо создание "индивидуального основания", что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения, при соблюдении установленных правил, определенных действий в качестве частичного искупления за собственные грехи и за грехи всего рода человеческого вплоть до Адама и Евы "Прежде, чем желать быть любимыми Богом, мы должны приготовить приношение жертвы Ему; тогда Бог поможет нам в соответствии с условием, которое мы делаем". Такое представление вынуждает мунистов на беспрерывное совершение искупительных действий. Необходимой предпосылкой для муновского благословения, в частности, является активная работа членов ЦО по сбору средств (англ. "fundraising") и свидетельствованию о "Божественном Принципе" (англ. "witnessing"). В идеале и тому, и другому надо посвятить по три с половиной года: "это формула в Церкви Объединения - любой и каждый член должен пройти через семилетний курс".

Как же на практике осуществляется "духовный рост" мунистов?

Жизнь в центре

Большинство молодых членов ЦО живет в специальных общежительных центрах[4], в основном для того, чтобы отделиться от "сатанинского мира" и иметь возможность полностью отдать себя служению Истинным Родителям. Вновь приходящим в церковь людям теоретически необходимо совершенно изменить себя, отказаться от всех своих прошлых привычек и привязанностей (иногда этому служат весьма своеобразные методы - например, нового члена могут попросить сменить свой гардероб или прическу). Изменению личности человека способствует и то обстоятельство, что мунист, живущий в центре, практически никогда не бывает наедине с самим собой, а это почти исключает возможность критического осмысления происходящего.

В большинстве случаев человека, приходящего в ЦО, призывают по возможности ограничить контакты с родителями, семьей, прежними друзьями, если только они не сочувствуют мунизму. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на Западе, мунисты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея остается неизменной. В книге "Напутствие получающим Благословение", изданной АСД-ОМХ в 1995 году на русском языке приведена такая цитата из речи С.М. Муна: "Прежде, чем думать о том, что вы являетесь детьми своих физических родителей, вы должны помнить о роде Истинных Водителей, вы должны помнить, что вы ветвь, отпиленная от старого дерева и привитая к подлинному, новому дереву. Так что воздерживайтесь от мыслей, которые связывают вас с прошлым".

Впрочем, у Муна есть и гораздо более определенные высказывания о том, как членам ЦО следует относиться к родным отцам и матерям: "Как насчет физических родителей? Кто они?.. Мы, в позиции небесных детей, должны поглощать других - земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям; мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения". В членах ЦО воспитывается по сути потребительское отношение к окружающему их миру. Несмотря на провозглашение мунистами идеала "жизни ради других", смысл этого призыва на сегодняшний день заключен для них лишь в возможно более скором привлечении людей к духовному почитанию Сан-Мен Муна. Общественно-полезный труд или благотворительность признается только в том случае, если одновременно прославляется имя основателя и "Отца" Движения.

Характерная черта Церкви Объединения - четко выраженная иерархическая структура, с почти полной подчиненностью власти Муна, имеющая глубокое теоретическое обоснование в учении мунизма. Люди, руководящие какой-либо деятельностью, в Церкви Объединения называются "центральными личностями", и по отношению к ним от "младших" членов требуется практически безоговорочное послушание, "любовь и служение". Таким образом надежно обеспечивается единство суждений по основным вопросам.

"Фандрейзинг" - сбор средств

Почти все молодые члены ЦО участвуют в сборе средств, продавая лазерные картинки, книги, газеты и журналы своего Движения, открытки, цветы, свечки, женьшень и многое другое по сильно завышенным ценам или же просто предлагая сделать пожертвование. При этом мунисты, в подавляющем большинстве случаев не представляют себя как последователей Муна, но используя какое-нибудь малоизвестное название одной из организаций входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на "благотворительные пели", либо на проведение благотворительных-же семинаров "по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников", или "на помощь в решении экологических проблем", но отнюдь не на нужды Церкви Объединения. Расходуются же собранные средства на проведение семинаров по "Божественному Принципу преподобного Муна", на оплату проживания в мунистских центрах или на покупку квартир под новые центры.

Многие члены ЦО "собирают средства" в передвижных командах - МFТ. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги "на благотворительные цели".

Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем, долгий "рабочий день" при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание "капитану", постоянное заучивание "Принципа". Следует добавить, что, как правило, члены МFТ живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перенагрузки мунистской жизни приводят к серьезным, может неизлечимым, нарушениям в организме.

Свидетельствование о ЦО

В своих официальных выступлениях руководители Церкви Объединения неизменно говорят о веротерпимости, необходимости межконфессионального диалога и поиска путей к взаимопониманию между представителями разных религий. Они любят цитировать слова Сан-Мен Муна: "Насколько мне известно, Бог не является сектантом. Его не интересуют мелкие детали доктрины. Мы должны как можно быстрее освободиться от теологических конфликтов, порожденных слепой приверженностью доктринам и обрядам".

Мунисты видят и верную возможность разрешения всех межрелигиозных противоречий: "Для того, чтобы преодолеть ограничения утвердившихся религий, должна появиться религия, которая может привести все религии к единству. Это - Церковь Объединения". Логика безукоризненная - если все будут мунистами, "теологических конфликтов" разумеется не будет.

В 1992 году С. М. Мун провозгласил себя "Истинным Отцом" нового человечества и с 1993 года объявил "эру Завершенного Завета", сменившую "эру Нового Завета", то есть, по разумению Муна для мира пришло время мунизма. Мунисты твердо убеждены в том, что полная и окончательная истина открылась через их "Истинного Отца". Поэтому они считают своим долгом использование любой возможности для свидетельствования о Сан-Мен Муне, его "Божественном Принципе" и Церкви Объединения. Все усилия мунистов направлены на то, чтобы слить все религии в одной "самой совершенной религии, какой является Церковь Объединения".

Отношение мунистов к личности Иисуса Христа и к христианству

Официальное название Церкви Объединения - Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства - может ввести в заблуждение. Мунисты усвоили христианскую терминологию и переопределили ее для своего учения, причем особенности мунистского словообразования порой весьма причудливы. Однако, несмотря на то, что мунисты стремятся объединить христиан, сами они не являются христианами в традиционном, каноническом понимании этого слова. Последователи Муна не исповедуют Святую Троицу, не верят в Божественность Христа, отвергают истинность Его Воскресения, Распятие Его считают провалом Его миссии, отрицают Приснодевство Богоматери.

Члены ЦО формально не отвергают ни одно вероучение, считая каждую религию неким приуготовлением к приходу Истинных Родителей. Однако именно в таком представлении очевидно и таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: мунистское сознание пытается исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с его собственной идеологией, и почти неосознанно искажает свое суждение о том или ином вероисповедании до полной несовместимости этого суждения с реально существующей религией.

Мунисты часто говорят о толерантности, но приходится признать, что сами они представляют собой наименее терпимую религиозную группу, ибо, признавая иные вероисповедания только в качестве подготовительных шагов к принятию "Божественного Принципа", они строят свои отношения с представителями других религий именно на этой основе. Мун четко выражает свое понимание роли христианства: "Бог приготовил христианство как второй Израиль, как основание, на которое может прийти второй Мессия. Положить такое основание - задача христианства. Конечная цель христиан всего мира - принять Мессию (Муна - Т.К.)". Замещение христианства на мунизм есть, по мнению С. М. Муна и его последователей, святая задача человечества и, в особенности, христиан: "У христианства нет иного пути, кроме как стать полностью единым с Церковью Объединения, которая столь ясно учит о Боге". В том же случае, "если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться", - говорит лидер ЦО своим ученикам и в другой проповеди поясняет "чем более активно мы работаем, тем скорее христианский мир рухнет".

Отношение мунистов к России и к ее традициям и языку

В России, по мнению Муна, "люди готовы и голодны (духовно - Т.К.). Возможность созрела; время действовать... Россия - огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность".

Разумеется, мунисты не могли оставить российскую землю во тьме бездуховности, и для ее просвещения в 1992 году Церковь Объединения провела на территории России, в Прибалтике и в Крыму сотни семинаров по "Божественному Принципу" (учению Муна), на которых, по сведениям АСД-ОМХ, "побывало свыше 60000 преподавателей вузов и школ, студентов, учащихся и их родителей". Особое внимание уделялось учителям[5] - именно они наиболее ощутимо влияют на ситуацию в обществе недалекого будущего, так или иначе воздействуя на десятки и сотни своих учеников, которые спустя несколько лет, став взрослыми, перейдут в наиболее активную возрастную группу, те идеи и впечатления, которые закладываются в сегодняшнего подростка, завтра превратятся в реальность повседневной жизни государства. Лидеры ЦО заручились поддержкой Министерства образования, и в ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для руководителей органов образования всех восьмидесяти восьми образовательных округов России под общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России", после которых началась работа над курсом для старшеклассников "Мой мир и я", мировоззренческой основой которого и авторы, и критики признают "Божественный Принцип" С.М.Муна. Мун отмечал с удовлетворением: "Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего учения и хотят ввести его в школьную программу". Сейчас, по сведениям Международного фонда образования, преподавание курса "Мой мир и я" ведется в двух тысячах школ России, и таким образом, МФО распространяет учебное пособие, которое несет в себе идеологию мунизма, внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители), что им исподволь навязывают, в качестве основного, вполне определенное и совсем не бесспорное (или вредное и опасное) миропредставление Муна и его последователей. То есть мунисты целенаправленно тайно (и, следовательно, насильно) проповедуют свое учение.

Конечной целью мунистов в России является замена традиции нашего народа на некую "Небесную традицию". Однако, "как вы можете удостоиться чести наследования небесной традипии, если вы даже не знаете обычаев, культуры и не говорите на родном языке (Истинных Родителей - Т.К.)?.. Тот, кто не говорит на родном языке, не имеет ни власти, ни достоинства получить наследие. Это ясно установлено в Божественном Принципе". Так что, языком всего мира должен стать язык корейский, этому вопросу СМ.. Мун уделяет особое внимание почти в каждой своей речи и, по его мнению, "вы не будете сожалеть об этом, поскольку корейский язык - наибоиее развитый, описательный и прекрасный язык из когда-либо известных человечеству".

Привлекательные черты Церкви Объединения

Что же нравится людям в Движении Объединения? Во-первых, мунисты ставят во главу угла вопросы семьи и брака, и мунистские семьи намного прочнее, чем вообще в мире. Убежденность членов Церкви Объединения в святости и нерасторжимости брака, отношение к детям как к дару Божьему создает атмосферу любви и взаимного уважения в семье. Члены Церкви Объединения всегда и всюду последовательно проводят идею воспитания в целомудрии - блуд считается у них самым страшным грехом. Очевидно, что в наше время разнузданности нравов, когда средства массовой информации пропагандируют разврат и насилие, когда три четверти браков кончаются разводами и тысячи детей рождаются вне брака, часто несовершеннолетними матерями, и оставляются в детских домах, когда аборт стал "нормальным" явлением, провозглашаемые Церковью Объединения идеалы выглядят очень привлекательно.

Во-вторых, как и любая другая объединенная общими идеалами и жизненными принципами сравнительно немногочисленная группа людей, мунисты составляют как-бы "малый народ" - в их среде, в их образе жизни очень четко проявлена общинность. Как было сказано выше, молодые члены ЦО живут преимущественно в общежительных центрах, однако семейным мунистам это часто бывает неудобно и они поселяются в отдельных квартирах. Тем не менее общению между членами "семьи Истинных Родителей" отдается явное предпочтение по сравнению с личными связями во внешнем мире. Семьи мунистов часто встречаются - и не только для проведения программ и акций ЦО, но, например, и для совместного отдыха; они помогают друг другу участием в каких-либо необходимых домашних делах, совместно оказывают материальную помощь тому, кто в ней нуждается. Дети мунистов часто гостят друг у друга, ездят в специальные летние лагеря или на семинары, с самого рождения воспитываясь в осознании своей исключительности, избранности. Дух общности, единства в вероисповедании, дружбы и взаимопомощи среди членов Церкви Объединения создает необычную теплую атмосферу, привлекающую всех, впервые и без предвзятости встретившихся с муиистами.

В-третьих, разнообразные религиозные, социальные, образовательные и иные программы Движения Объединения, прозелитическая направленность которых невидима или едва различима, вызывают интерес и одобрение многих людей вне Церкви Объединения. Реальность нашего времени такова, что лишь очень немногие могут ясно определить свое вероисповедание и пытаются следовать своей религиозной традиции, для большинства же довольно туманные гуманистические идеи являются вполне приемлемым заменителем веры в Бога. И именно такие самые обобщенные идеи использует и проповедует Движение Объединения в своих проектах.

Заключение

Чем же все-таки так уж плохо Движение Объединения? Может нам следует оставить мунистов поступать так, как им кажется правильным, уважая их свободу вероисповедания, или может имеет смысл даже сотрудничать с ними в социальных или межрелигиозных программах? Не должно быть сомнения в том, что каждый человек верит так, как велит ему его совесть, и никто не вправе посягать на святая святых человеческой души, на то, что ведомо Одному лишь Богу. Однако члены Церкви Объединения не только желают сами между собой совершать свои обряды, но стремятся проповедовать мунизм дальше и дальше в нашей стране. И здесь нам уже не может быть совсем безразлична их деятельность. Еще важнее обратить внимание на методы ими применяемые. Мунисты скрывают свои истинные конечные цели и мотивацию своих действий от посторонних. Прикрываясь заявлениями о стремлении к взаимопониманию между народами, процветанию всех культур и свободе всех вероисповеданий мунисты исподволь, тайно, последовательно и довольно успешно подготавливают людей к принятию "учения Истинных Родителей" как единственной религии мира (применительно к России это означает искоренение в народе Православного христианства, на протяжении тысячелетия бывшего стержнем ее государственного и культурного развития), к усвоению специфической культуры мунизма, что подразумевает, между прочим, обязательность использования корейского языка как основного, безусловное поклонение "семье Муна и восхищенное одобрение всего, что бы ни делал "Отец". Следует также учитывать, что философия мунизма содержит в себе идею единства религии и политики, и мунисты во все время существования своей церкви пытаются воздействовать на государственные структуры, активно входят в сферу экономических отношений, в область культуры и науки. Это означает, что в предполагаемом случае обретения мунистами религиозного влияния на души достаточно большого круга людей, они одновременно получат контроль над всеми сторонами жизни государства и подчинят себе волю остальной части населения.

Таким образом, идеология мунизма направлена на разрушение религиозного и культурно-исторического пространства России, и это надо учитывать при любых контактах с представителями этого религиозного направления.

Миссионерское обозрение №5/1997