В 1975 году в связи с тем, что Ватикан без предварительных переговоров с Элладской Церковью назначил в Грецию для окормления подведомственных ему приходов нового епископа вместо скончавшегося, отношения с Римом снова ухудшились. Архиепископ Серафим незамедлительно заявил Ватикану, что отныне «визиты представителей Католической Церкви в Грецию больше не будут иметь места» [42]. В 1976 году Священный Синод Элладской Церкви выступил против установления дипломатических отношений Греции с Ватиканом, которое в это время обсуждалось в греческом правительстве. Синод «считает, что Ватикан с помощью этих контактов намерен вмешаться во внутренние дела Греции и ослабить православные позиции в этой стране» [43].

В феврале 1992 года Архиепископ Серафим перед двумястами священниками Афин объявил папского пронунция персоной нон грата. С критикой политики Ватикана выступил тогда же и Священный Синод Элладской Церкви.

Характер отношения Элладской Церкви к инославному миру и Православию Архиепископ Иероним определил в следующих словах: «Греческая иерархия пребывает бдительной, и со страхом Божиим и полным сознанием своей ответственности исследует всякую экуменическую деятельность... Мы с любовью смотрим на неправославных христиан, но вместе с тем, твердо храня свою веру, продолжаем таким образом идти нашим путем. Надо, чтобы среди нас царило согласие... Надо поддерживать всякое усилие, направленное к славе Божией и славе Его Церкви» [44].

11. Связи Элладской Православной Церкви с Русской Православной Церковью в прошлом и настоящем

Между Русской и Элладской Православными Церквами издавна существовали братские связи. Во времена турецкого господства поборники освободительного движения возлагали свои надежды на помощь православной России. Одна из крупнейших тайных освободительных организаций «Фелики этерия» (дружественная гетерия) обосновалась в Одессе. Ее руководитель — греческий эмигрант, князь Александр Ипсиланти — в 1820 году возглавил основной центр тайных обществ. В Одессу же было доставлено русскими моряками тело мученика — Патриарха Григория V. Несколькими днями раньше здесь нашел убежище другой греческий патриот — пресвитер Константин Экономос, который на похоронах Григория V произнес вдохновенное надгробное слово. При братской поддержке единоверных русских людей он совершенствовался в богословских науках, став впоследствии одним из выдающихся знатоков патрологии.

Первым президентом Греции был избран популярный национальный деятель Иоанн Каподистрия, находившийся с 1809 года на русской службе. Его избрание явилось наглядным свидетельством глубоких симпатий греческого народа к русскому. К сожалению, вскоре, 9 октября 1831 года, он был убит при входе в церковь агентами реакционера Маврокордато, сторонника англо-французской, антирусской ориентации.

На всем протяжении автокефального бытия Элладской Церкви Русская Православная Церковь поддерживала с ней отношения братской любви. В прошлом они выразились, в частности, в содействии развитию богословских наук в Элладе.

После Первой мировой войны общение между двумя единоверными Церквами несколько уменьшилось, но не прекращалось. В то время Русская Православная Церковь вела трудную борьбу одновременно с внутренними и внешними раскольниками. То, что

-69-

Элладская Церковь не входила в общение с представителями этих расколов, являлось для священноначалия Русской Патриаршей Церкви большой поддержкой.

В 1948 году по приглашению Патриарха Московского и всея Руси Алексия I делегация Элладской Церкви во главе с митрополитом Филиппинским Хризостомом принимала участие в юбилейных торжествах по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви.

В связи с избранием митрополита Иоаннинского Спиридона на кафедру Архиепископа Афинского Святейший Патриарх Алексий I направил ему благожелательное приветствие. В своей известительной грамоте на имя Патриарха Московского и всея Руси Алексия Блаженнейший Архиепископ Спиридон выразил надежду Элладской Церкви на братское содействие ей со стороны Русской Православной Церкви.

В 1949 году Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к Предстоятелю Элладской Православной Церкви с просьбой выслать полный месяцеслов святых, чтимых в Элладе, с необходимыми житийными сведениями о них и последованиями служб. В ответном письме Архиепископ Спиридон, выражая радость о существующем тесном общении, сообщал, что им в Афинах учреждена специальная Синодальная комиссия, которой и поручено подготовить комментированный месяцеслов.

В 1958 году на юбилейных торжествах в Москве по случаю 40-летия восстановления патриаршества в России присутствовала делегация Элладской Церкви с митрополитом Аттикийским Иаковом.

В ноябре 1959 года в связи с 600-летием преставления святого Григория Паламы в церковных торжествах в Салониках принимала участие делегация Русской Православной Церкви. Посланцы нашей Церкви пользовались тогда добрым гостеприимством Архиепископа Феоклита и при его содействии получили возможность после торжеств совершить паломничество на Святую Гору Афон и посетить другие священные и достопримечательные места древней Эллады.

В конце 1960 года Святейший Патриарх Алексий I в сопровождении иерархов Русской Православной Церкви во время своего второго паломничества по странам Ближнего Востока посетил и Элладскую Церковь. Блаженнейший Архиепископ Феоклит со свитой архиереев встретил на аэродроме высокую делегацию Русской Церкви, а затем в кафедральном соборе в приветственной речи, выразив глубокую радость по поводу прибытия столь дорогих гостей, заявил, что эта встреча будет содействовать еще большему укреплению единства и любви между Церквами. Доброе внимание и братскую любовь Архиепископ Феоклит оказал представителям Русской Православной Церкви и в сентябре 1961 года, когда они принимали участие в работе Всеправославного Совещания на острове Родос. Братские контакты имели посланцы нашей Церкви с иерархами и богословами Церкви Эллады и в 1963, и в 1964 годах во время Второго и Третьего Всеправославных Совещаний на острове Родос.

В мае-июне 1962 года Русскую Православную Церковь посетила группа профессоров Богословского факультета Афинского государственного университета во главе с ученым мировой известности профессором Гамилькаром Аливизатосом. Целью посещения было ознакомление с русской православной богословской наукой, поэтому главное внимание уделялось жизни и работе наших духовных школ. Постановлением Совета Московской Духовной Академии профессору Г. Аливизатосу была присуждена ученая степень доктора

-70-

богословия «гонорис кауза», а профессору Г. Бонису — звание почетного члена Совета Академии.

Во время пребывания делегатов Эллады в Ленинградской Духовной Академии было проведено собеседование о современном православном богословии. По решению Совета Ленинградской Духовной Академии профессору Василиосу Иоаннидису была присуждена степень доктора богословия «гонорис кауза» и профессорам Димитросу Мораитису и Герасимосу Конидарису — звание почетного члена Совета Академии.

В 1962 году в связи с причислением к лику святых Русской Православной Церкви святого Иоанна Русского, исповедника (27 мая 1730), мощи которого находятся в городе Неон-Прокопион (Греция), между Московской и Элладской Православными Церквами состоялся обмен посланиями.

В юбилейных торжествах в Москве по поводу 50-летия епископского служения Святейшего Патриарха Алексия I (1963) принимала участие делегация Элладской Церкви во главе с митрополитом Арголидским Хризостомом.

Осенью 1964 года Святейший Патриарх Алексий I по приглашению короля Греции Константина посетил Элладу и участвовал в торжествах его бракосочетания с датской принцессой Анной-Марией. Во время пребывания в Греции Святейший Патриарх Алексий встречался с Архиепископом Афинским Хризостомом и находившимися на торжествах Патриархами: Александрийским Христофором, Антиохийским Феодосией VI, Иерусалимским Венедиктом, Сербским Германом и главой Кипрского государства и Кипрской Церкви Архиепископом Макариосом.

В октябре 1964 года по приглашению Московской Духовной Академии, праздновавшей свое 150-летие со дня перемещения в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, в Москве находилась делегация профессоров Салоникийского университета во главе с профессором Канонического права архимандритом Иеронимом Коцонисом (впоследствии Архиепископ Афинский).

В октябре-ноябре 1966 года в Салониках в связи с юбилейным празднованием 1100-летия апостольской деятельности святых братьев Кирилла и Мефодия находилась делегация Русской Православной Церкви. На торжествах были представлены также Церкви: Константинопольская, Александрийская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская и Чехословацкая.

На торжествах 50-летия восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви в 1968 году Элладская Православная Церковь была представлена делегацией, в которую входили священник Антониос Алевизопулос и профессор Богословского факультета Фессалоникийского университета Антониос Тахиаос.

В 1971 году Элладская Православная Церковь отмечала 150-летие со времени восстания греков за свободу и независимость. В юбилейных торжествах в Элладе принимала участие делегация Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом.

В конце мая — начале июня 1971 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, единодушно избравшем нового Предстоятеля — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, Элладская Православная Церковь была представлена делегацией во главе с митрополитом Митилинским Иаковом.

-71-

Весной 1972 года делегация Русской Православной Церкви во главе с епископом Астраханским и Енотаевским Михаилом, участвуя в заседаниях Межправославной конференции богословов по проблемам православной герменевтики в ее отношении к современной библеистике, имевшей место в монастыре Пендели, пользовалась гостеприимством Архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима.

В октябре 1972 года в связи со вступлением на Московский Патриарший престол Святейший Патриарх Пимен вместе с высокими делегатами Русской Православной Церкви нанес официальный визит Элладской Православной Церкви (тогда же были посещены Сербская и Румынская Церкви). Деятели Русской Православной Церкви совершили паломничество к мощам святого Иоанна Русского в городе Неон-Прокопион на острове Эвбея, посетили Богословский факультет Афинского университета, ряд храмов, монастырей, школ и учреждений Элладской Церкви, поклонились святыням Горы Афон, имели на Афоне общение с братией русского монастыря святого великомученика Пантелеймона.

Этот визит Святейшего Патриарха Пимена, а также участие митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима в торжествах, посвященных 150-летию освободительного греческого восстания (1971), охарактеризованы в отчете о работе Постоянной Синодальной Комиссии Элладской Церкви по внешним церковным сношениям к сессии Священного Синода Иерархии 15 - 30 ноября 1972 года как драгоценный вклад в возгревание любви между двумя братскими Церквами.

В июне 1976 года Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Эллады Серафим посетил Русскую Православную Церковь с ответным визитом Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. Его Блаженство был в это время также гостем и Грузинской Православной Церкви.

Предстоятели двух Православных Церквей — Святейший Патриарх Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Серафим — встречались в марте 1992 года в Стамбуле (об этой встрече подробнее, говорится в других главах). А в июне 1992 года Святейший Патриарх Алексий II нанес официальный визит Блаженнейшему Архиепископу Серафиму. Оба Предстоятеля заявили «о необходимости противостоять и осудить деятельность раскольнических групп, где и кем бы эта деятельность ни осуществлялась, в том числе действия униатов в Западной Украине и в иных местах, в результате которых попираются законные права православных» [45]. Богословский факультет Афинского университета почтил Его Святейшество присуждением ему степени почетного доктора.

Характер взаимоотношений Русской и Элладской Православных Церквей Архиепископ Иероним выразил в своей речи 22 октября 1972 года в кафедральном соборе: «Единство святых наших Сестер-Церквей, соединенных друг с другом пламенем любви о Господе, пребывает и будет постоянно укрепляться все больше и больше, ибо эти контакты Сестер-Православных Церквей между собой делают единство между нами ощутимой действительностью» [46].

Верим, что традиционные братские отношения между Русской Православной Церковью и Элладской служат надежной основой для последующих добрых связей между Церквами-Сестрами.

-72-

Греческая «Церковь истинных православных христиан»

Эта Церковь существует в Греции. Она возникла, отделившись от Элладской Православной Церкви в двадцатые годы текущего столетия. Поводом к ее возникновению послужило введение Элладской Церковью в 1924 году нового исправленного юлианского календаря. Часть клириков и мирян не приняли нового стиля и образовали свое «Общество православных». В 1926 году это общество было переименовано в «Греческое религиозное общество истинных православных христиан» с отделениями по всей Греции. В 1932 году общество было узаконено комиссией Министерства просвещения Греции, а в 1935 году оно полностью порвало каноническую связь с Элладской Церковью, соответственно и со Вселенским Православием. Во главе его стал свой Синод.

В настоящее время эта Церковь управляется «Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всея Эллады» и Священным Синодом из 8 митрополитов. В 1982 году Церковь насчитывала 200.000 паствы, 5 епархий, 75 храмов (47 священников), 4 мужских монастыря и 11 женских. Издает свой журнал «Кирикс». За пределами Греции в ведении Церкви имеется несколько приходов на Кипре, в CITIA и Канаде.

Епархии Элладской Православной Церкви

(В порядке их перечисления в «Имерологионе» на 1977 год)

1. Архиепископия Афинская Митрополии

2. Этолийская и Акарнанийская

3. Александруполийская

4. Арголидская

5. Артская

6. Аттикийская

7. Верийская и Наусийская

8. Гортинийская и Мегалополийская

9. Гревенанская

10. Гифийская и Итилийская

11. Димитриадская и Алмиройская

12. Дидимотихийская и Орестиадийская

13. Драмская

14. Дриинуполийская, Погонианийская и Конитсийская

15. Эдесийская, Пеллийская и Алмопийская

-73-

16. Эласонская

17. Элевферуполийская

18. Закинфийская

19. Зихнонская и Неврокопийская

20. Илийская

21. Фессалийская и Фанариоферсалийская

22. Фессалоникийская (с древних пор митрополит носит титул «Святейший»)

23. Фивская и Левадииская

24. Фирасийская

25. Иерисийская, Святой Горы и Ардамерийская

26. Иоаннинская

27. Кесарианииская, Виронииская и Имиттииская

28. Калавритская и Эгиалийская

29. Карпенисийская

30. Каристийская и Скирийская

31. Касандрийская

32. Касторийская

33. Керкирская и Паксонская

34. Кефалинийская

3 5. Китросская и Катеринийская

36. Коринфская

37. Кифирская

38. Ланкадасская

39. Ларисийская и Тирнавийская

40. Левкадская и Ифакийская

41. Лимнийская

-74-

42. Мантинийская и Кинурийская

43. Маронийская

44. Мегарийская и Сарамийская

45. Месогейская и Лавреотикийская

46. Месинийская

47. Мифимнийская

48. Монемвасийская и Спартанская

49. Митилинская, Эресийская и Пломарийская

50. Навпактийская и св. Власия

51. Неапольская и Ставрополийская

52. Новой Ионии и Новой Филадельфии

53. Новокринийская и Каламарийская

54. Новосмирнийская

55. Никейская

56. Никополийская и Превезийская

57. Ксанфийская и Перифеорийская

58. Парамифийская, Филиатийская и Гиромерийская

59. Паронаксийская

60. Патрская

61. Пирейская

62. Перистерийская

63. Полианийская и Килкисийская

64. Самосская и Икарийская

65. Сервийская и Козанийская

66. Серронская и Нигритийская

67. Сидирокастрская

-75-

68. Сисанийская и Сиатистийская

69. Сиросская, Тиносская, Андросская, Кеасская и Милосская

70. Трикийская и Стагонийская

71. Трифиллийская и Олимпийская

72. Идрасская, Спетсонская и Эгинийская

73. Фиотидийская

74. Филиппийская, Неаполийская и Фасская

75. Флоринийская, Преспонская и Эордеасская

76. Фокидосская

77. Халкидская

78. Хиосская, Псаранская и Инуссонская

Предстоятели Элладской Православной Церкви

Митрополиты

Неофит V 1833- 1850- 1861

Мисаил 1861-1862

Феофил 1862-1871

Прокопий1 1874- 1896

Герман II 1889- 1896

Прокопий II Икономидис 1896 - 1901

Феоклит I Минопулос 1902 - 1917

Мелетий III Метаксасис 1918 - 1920

Феоклит I - II 1920 - 1922

Архиепископы

Хризостом I Пападопулос 1923 - 1938 Хрисанф Филиппидис 1938-1941 Дамаскин Папандреу 1941 - 1949

-76-

Спиридон Влахос 1949 - 1956

Дорофей III Коттарас 1956 - 1957

Феоклит II Панагиотопулос 1957 - 1962

Иаков III Ваванатос 13.1.1962 - 25.1.1962

Хризостом II Хатзиставру 1962 - 1967

Иероним Коцонис 1967 - 1973

Серафим Тикас интронизация 16 января 1974 г.

Библиография к главе VI «Элладская Православная Церковь»

На русском языке

Герман, митроп. Доклад митрополита Афинского Германа депутатам 13-го периода парламента Греческого королевства. Перев. архим. Рафаила. Сергиев Посад, 1893.

Заболотский Н. Паломничество к святыням Эллады и Афона//ЖМП. 1973. №11.

Курганов Феодор. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871.

Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. СПб., 1901.

Никитин И. Греческая (Элладская) и Русская Православные Церкви //ЖМП. 1954. № 2.

Никодим, митроп. Приветственное слово на приеме, устроенном Священным Синодом Элладской Церкви//ЖМП. 1972. № 1.

Новый Архиепископ Афинский и всея Эллады Хризостом //ЖМП. 1962. №5.

Новый Предстоятель Элладской Церкви Архиепископ Иероним //ЖМП. 1967. №11.

П. Из современного греческого церковного Устава //ЖМП. 1974. № 2.

П. Почитание св. Иоанна Русского в Элладской Церкви //ЖМП. 1974. 1974. № 6.

Питирим, архиеп. Братские визиты Предстоятеля Русской Церкви. Посещение Элладской Православной Церкви //ЖМП. 1973. № 3.

Рожков В., свящ. Визит греческих богословов //ЖМП. 1965. № 1.

Скобей Г. На праздновании в Элладской Церкви //ЖМП. 1972. № 1.

Скобей Г. Н. Страницы русско-элладской дружбы //ЖМП. 1977. № 4.

Скурат К. Е. проф. Элладская Православная Церковь //ЖМП. 1972. № 11-12.

-77-

Старый стиль и Элладская Церковь //ЖМП. 1952. №11.

На греческом языке

АХгРг^&тои А. 'Н ЕХкцухкц "Ор968о^о<; ЕккХггога. A9f|vai, 1955.

АХгРг^атог) А. 'Н sv тю sMaiviKoi кратег 8кк)агогаотгкг| лоХгтгкг|. A9f|vai, 1932.

Ате'сл, ВаогХегои. Елгтоцо<; Елгоколгкг| 1оторга тл,<; Екк)агога<; тл,<; ЕХкадос, ало тог) 1833 цехрг of|uspov. A9f|vai. A. 1948. В*. 1953.

Bapva'Pa<;, цггтрол. Кгтрогх;. 'Н Катаотатгкг| vouoGsoia щ"с, Екк)агога<; тл,<; ЕХкадос, ало тл,<; стиотаоеах; тог) ЕХХггугкогЗ ВаогХегои. A9f|vai, 1967.

Bapva'Pa<;, 'цггтрол. Кгтрогх;. XpoviKov тл,<; Ispa<; Мл,трол6Х8ю<; Кгтрогх;. Катергул,, 1-960.

ДгюРогмютог) К. Ъугохс, Екк)агога<; каг лоХгтега<; sv тг) sXsuGspa EXkadi. A9f|vai, 1916.

Коугбогрл, Г. Аг МггтролбХег^ каг аг Архгелгокола'г тог) Огкоии^гкогЗ Патргархвгои каг f| та^г<; am&>v. Tsi3xo<; a. A9f|vai, 1934.

Коугбогрл, Г. Екк)агогаотгкг| 1оторга тл,<; EXkadoq, ало тл,<; гбргЗоеах; tcqv ЕккХггагюу ох>тх\с, г)ло тог) Алоото'Хои IlaviXou цехрг ar|'Lj.spov. A9f|vai, 1954.

Коугбогрл, Г. Елгтоцо<; ЕккХл,огаотгкг| 1оторга тл,<; EXkadoq. A9f|vai, 1938.

Коугбогрл, Г. '\¥£ХКт\\\кх\ ЕккХггога щ лоХгтготгкг| 8vivaui<; sv тл, готорга тл,<; Xspoovr|'oou тог) А1цог). A9f|vai, 1948.

Коугбогрл, Г. 'Н 1оторгкг| алоото)а| тл,<; ЕХкцухкцс, Екк)агога<; sv тю лар&Х96утг каг sv тю ларбгп. A9f|vai, 1940.

ПалабологЗХои Хр. 'Н 9ог<; тл,<; Екк)агога<; каг тог) еХХл^гкогЗ 's'9vou<; sv тю тоиркгког кратег. A9f|vai, 1935.

ПалабологЗХои Хр. IIspi тл,<; ouyxpo'vou лУ8г)иатгкг|<; бра'оеах; каг когуамкг|<; лpovoгa<; тл,<; ЕккХг|ога<; тл,<; EXka5oq. A9f|vai, 1933.

Та oco^ousva еккХггогаотгка оиуураццата KcovoTavTivou лреоРитерои каг oikovo'uou tou s^ oiKovo'urov. A9f|vai, 1864.

ХараХацлг8г|<; Kcqvot. 'H ЕккХггога тл,<; EXkadoq. «0рл,ок8г)тгкг| каг г|гкг| еукгжХолагбега». Т.5, сек. 619-646.

Хрл/отои К. 1аторга тл,<; Екк)агога<; тл,<; 'ЕХХог8о<;. 9sooaXoviKr|, 1963.

-78-

Примечания

1. См.: Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. 1901. С. 7; 36-39.

2. Принимались в общество прозелиты после устрашающих клятв. Например, они клялись: «Как православный христианин и сын нашей Кафолической Апостольской Церкви клянусь именем всемогущего Бога, Спасителя нашего, и Святейшей Троицы, что я пребуду верен своей религии и своему отечеству; клянусь быть едино со всеми моими христианскими братьями за свободу своего отечества; клянусь пролить последнюю каплю крови для защиты своей религии и своего отечества; клянусь собственноручно умертвить своего кровного брата, если узнаю, что он — изменник отечеству; клянусь таинством Евхаристии и да не сподоблюсь принятия сего в смертный час, если не исполню всего, что я обещал пред образом Господа нашего Иисуса Христа». Курганов Ф. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871. С. 62 в прим.

3. Курганов Ф. Указ. соч. С. 65.

4. Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т. П. СПб., 1901. С. 17.

5. Theodorou E. D., prof. The Church of Greece. Athens, 1967. P. 8-10.

6. Текст послания Патриарха Констанция I см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 91 - 92.

7. Смоленские Епархиальные Ведомости. 1866. № 21. Прим. 51. 8 Текст декларации см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 141 —147.

9. Антиканонические деяния правительства 1833 года раскрыты в сочинении «Та
oco^6[j,Јva £кк)а|о1аот1ка оиуурацдата KcovoxavTivou 7tpsopVrspou коа oikovouou tou s^

OIKOVOUXDV». A0T|Vr|lGl, 1864.

10. Анализ этого закона см. Курганов Ф. Указ. соч. С. 248 —269. См. также Буткевич Т. И. Высшее управление в Православных Автокефальных Церквах. Харьков, 1913. С. 59-76.

11. До 1972 г. епископат Элладской Православной Церкви собирался на свои заседания по правительственному декрету. Лишь в ноябре 1972 г., впервые после образования нового греческого государства в 1830 г., состоялось собрание всех митрополитов Эллады по решению Священного Синода, независимо от государства. На этом собрании решались вопросы улучшения совершения богослужений, единения клира, посвящения новых священнослужителей и другие вопросы.

12. См.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 463, 467.

13. На Архиепископский престол Хризостом был избран после Архиепископа Иакова, который через несколько дней после восшествия на Афинскую кафедру под давлением общественного мнения, обвинявшего его в «нарушениях норм личной жизни», был возвращен в митрополию Аттики и Мегариды.

14. «Екклисия». 1967'. 15 мая.

15. Важнейшими из трудов Архиепископа являются следующие. 1. Хронологические вопросы о Кресте и монограммах. Афины, 1939 (докторская диссертация). 2. Христианское воспитание детей во времена катакомб. Афины, 1939. 3. Вознаграждение и содержание клириков в древней Церкви. Афины, 1940. 4. Обращения любви. Афины,

-79-

1950. 5. Момент энтузиазма в Церкви мучеников. Афины, 1952. 6. Лука Нотарас, первый национальный мученик. Афины, 1953. 7. Голос клириков. Историко-канонический обзор. Афины, 1954. 8. Положение мирян в Церковном Организме согласно Церковному праву Восточной Православной Церкви. Афины, 1956. 9. Каноническая точка зрения на общение с инославными. Афины, 1957. 10. Проблемы «церковной икономии». Афины, 1957. 11. Достоинство с канонической точки зрения общения в таинствах Восточных и западных при французском и венецианском господстве. Фессалоники, 1957. 12. Политика римского государства в отношении христиан. Иерусалим, 1957. 13.0 действительности священства англикан с точки зрения Канонического права Православной Церкви. Афины, 1958. 14. Уверенность в победе первых христиан как миссионерская сила. 1958. 15. Свобода и принуждение в вопросах распространения веры. Салоники, 1960. 16. Отношение друг к другу пастырей Церкви. Салоники, 1960. 17. Место византийского императора за богослужением. Салоники, 1960. 18. Обыкновенное в Каноническом праве, природа, влияние и отношение его к обычаю. Салоники, 1961. 19. Предания пастырства. Салоники, 1961. 20. Вклад в толкование 19 правила Первого Вселенского Собора. Салоники, 1962. 21. Благоговейное посвящение. Афины, 1962. 22. Замечания по Каноническому праву Восточной Православной Церкви. Тома 1-3, Салоники, 1960-1962. 23. Учение Василия Великого о киновийной жизни. Афины, 1963, и. др. .

16. «Opr|GKsuTiKf| ка'г г|9гкг| еукгжХолшбега», т. 5, сек. 632 указывается общее число
священнослужителей в Элладской Православной Церкви —8500.

17. АкрблоХк;.. 1967. 11 июня.

18. СЭПИ. 1967. 22 июня № 22.

19. О других выдающихся писателях прошлого века в области богословия, а также о
состоянии в то время духовного просвещения в Элладской Православной Церкви см.:
Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т.Н. Православный Восток.
СПб., 1901. С. 316-322.

20. {{Information catolique» от 15 октября 1965 г.

21. «Епископ, — читаем в 38 правиле святых Апостолов, — да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжается, яко Богу назирающу».

«Всякое избрание во епископа, или пресвитера, или диакона, делаемое мирскими начальниками, да будет недействительно...», — заявили святые отцы Седьмого Вселенского Собора (прав. 3).

11.ЖМП, 1967. №6. С. 2.

23. Лит. газ. 24 мая 1967 г.

23ЖМЛА967. №8. С. 5-7.

25. AsXtiov 7t)o|po(popi(bv тг|<; ЕккХг|ога<; тг|<; EXkadoq. EsX. 5.

26. «Правда». 3 дек. 1973 г. С. 1

27 Пресс-бюллетень Средне-Европейского Экзархата Московского Патриархата. № 35/73. С. 3.

-80-

28. Состоявшийся вскоре после опубликования упомянутого закона президента (в том же 1974 г.) Собор иерархов отстранил ряд митрополитов от их кафедр под тем предлогом, что избрание их якобы не отвечало каноническим нормам. Только в 1976 году Священный Синод Элладской Церкви пересмотрел это постановление Собора иерархов.

29. ЖМП. 1976. №4. С. 58.

30. В 1974 г. территория Больших Афин была разделена на четыре новых епархии. Центр города остался под окормлением Архиепископа. Создано также по две новых митрополии в Аттике и на территории Больших Салоник.

31. 'H[j,spoX6yiov тг|<; ЕккХг|ога<;-тг|<; EXXxtdoq. 1968. EsX. 323.

32. Там же. С 324,325.

33. Устав Элладской Православной Церкви. Ст. 13-14.

34. Устав Элладской Православной Церкви. Ст. 3-4

35. Там же. Ст. 36.

36. Theodorou E. D. Указ. соч. С. 16-17'.

37. Подробно о состоянии монастырей Элладской Церкви в первой половине и середине XIX в. см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 461-533.

38. Об иных знаменитых монастырях Элладской Православной Церкви см.: Лопухине. П. Указ. соч. С. 315-316. См. также: Фрискэвтики кэ ифики энкиклопэдиа. Т. 5. С. 634 - 635.

39. См.: Фрискэвтики кэ ифики энкиклопэдиа. Т. 5. С. 632.

40. Пресс-бюллетень Средне-Европейского Экзархата Московского Патриархата. № 13/73. Сб.

41. См. Устав Элладской Православной Церкви. Ст. 38.

42. Пресс-бюллетень Средне-Европейского Экзархата Московского Патриархата. № 19/75. С. 2.

43. Там же. №31/76. С. 2.

44. Тижх;.. Афины. 1970. № 42.

45. ЖМП. 1992. № 10. С. 11.

46. ЖМП. 1973. №3. С. 13.

стр. 1 стр. 2 стр. 3

Страница сгенерирована за 0.01 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия